й 
охотился за Иисусом, хотел схватить его, и для этого перебил множество 
младенцев.
О странствиях Пифагора сообщает Порфирий: «Ездил он, по словам Диогена, и в 
Египет, и к арабам, и к халдеям, и к евреям; там он научился и толкованию снов 
и первый стал гадать по ладану. В Египте он жил у жрецов, овладел всею их 
мудростью, выучил египетский язык с его тремя азбуками…
От этих-то народов и вывез Пифагор в своих странствиях главную свою мудрость» 
[676:0], с. 451.
Любопытно, что Пифагор, как говорит далее Ямвлих, вновь «вернулся на Самос в 
возрасте приблизительно пятидесяти шести лет» [992:1], с. 8. Это обстоятельство 
сразу вызывает в памяти вторую версию о возрасте Христа, когда он вернулся в 
Иерусалим из долгих странствий. Напомним, что в новозаветной литературе 
обсуждались две версии: Христу было в тот момент около тридцати трех лет или 
около пятидесяти (Иоанн 8:57). См. предыдущую главу. «Античный» Ямвлих называет 
пятьдесят шесть лет, что может быть указанием на вторую из названных 
евангельских версий возраста Христа.
Надо сказать, что Ямвлих путался в относительной хронологии описываемых им 
событий. Порою ошибки эти в «биографии» Пифагора достигают примерно тридцати 
лет. На это обратили внимание современные комментаторы [992:1], с. 11.
По Евангелиям, Христос предвидел будущее. Например, он заранее знал о 
предстоящих ему страданиях, о скором предательстве Иуды, об отступничестве 
апостола Петра. Аналогичный дар предвидения приписывали и Пифагору. Например: 
«Пифагор вызвал удивление на Делосе, приходя к жертвеннику Аполлона-Родителя, 
называемому „бескровным“, и совершая там богослужение, ОТЧЕГО И ПОЛУЧИЛ 
СПОСОБНОСТЬ К ПРОРИЦАНИЮ ДО КОНЦА ЖИЗНИ» [992:1], с. 9.



15. Огромная популярность Пифагора в народе после возвращения из странствий

После своего возвращения из длительных странствий, Пифагор стал очень популярен.
 Ямвлих сообщает, что Пифагор «СТАЛ ПРЕДМЕТОМ УДИВЛЕНИЯ ВСЕЙ ЭЛЛАДЫ… Вначале он 
жил в прославленном городе Кротоне, имея много последователей (рассказывают, 
что при нем было шестьсот человек, побужденных им не только к занятиям 
философией… но и… приобщившихся к образу жизни, который он предписывал вести… 
на одной только общедоступной самой первой беседе, которую… он провел сразу 
после приезда в Италию, присутствовало более двух тысяч человек… вместе с 
женами и воздействие Пифагора на них было столь сильным, что они уже не ушли 
домой, но вместе с женами и детьми учредили некую огромную школу для обучения и 
сами организовали общину в той местности, которую все называют „Великой 
Грецией“, и, приняв от Пифагора законы и предписания, СЛОВНО ЭТО БЫЛИ 
БОЖЕСТВЕННЫЕ УСТАНОВЛЕНИЯ, никогда не преступали их…
Имущество они сделали общим и вслед за тем причислили ПИФАГОРА К БОГАМ» [992:1],
 с. 9—10.
И далее: «Пифагор удостоился безмерного почитания и внимания людей в Кротоне и 
в других городах Италии» [992:1], с. 16.
Диоген Лаэртский говорит: «И вот на ночные его рассуждения сходилось не менее 
шестисот слушателей, а кто удостаивался лицезреть его, те писали об этом 
домашним как о великой удаче» [249:0], с. 336.
Порфирий тоже указывает на поклонение, сопровождавшее Пифагора при его 
появлении у разных народов. «Достигнув Италии, он появился в Кротоне… и сразу 
привлек там всеобщее уважение как человек, много странствовавший, многоопытный 
и дивно одаренный судьбою и природою: с виду он был величав и благороден, а 
красота и обаяние были у него и в голосе, и в обхождении, и во всем.
СПЕРВА ОН ВЗВОЛНОВАЛ ГОРОДСКИХ СТАРЕЙШИН, потом долго и хорошо побеседовав с 
юношами… и даже с женщинами, которые тоже собрались на него посмотреть. Все это 
умножило громкую его славу и привело к нему многочисленных учеников из этого 
города, как мужчин, так и женщин… даже от соседних варваров приходили к нему и 
цари и вожди…
Он так привлекал к себе всех, что одна только речь, произнесенная им при въезде 
в Италию… пленила своими рассуждениями более двух тысяч человек; ни один из них 
не вернулся домой, а все они вместе с детьми и женами устроили огромное училище 
в той части Италии, которая называется Великой Грецией, поселились при нем, а 
указанные Пифагором законы и предписания соблюдали ненарушимо, КАК БОЖЕСТВЕННЫЕ 
ЗАПОВЕДИ. Имущество они считали общим, а ПИФАГОРА ПРИЧИСЛЯЛИ К БОГАМ» [676:0].
В общем то же самое рассказывают и Евангелия о Христе. После возвращения Иисуса 
ему начинают поклоняться очень многие. Слава его растет, он учит, проповедует, 
исцеляет, его считают Богом. Народные толпы стекаются к Христу. Его вход в 
Иерусалим = Царь-Град при большом стечении народа означал начало нового этапа в 
жизни столицы и всего Царства.



16. Простой образ жизни Пифагора

В Евангелиях говорится, что Христос вел простой и скромный образ жизни. То же 
самое сообщается и о Пифагоре.
«Сам же он, как повествуют некоторые, довольствовался только медом или сотами 
или хлебом, вина в дневное время не касался, на закуску обычно ел овощи вареные 
и сырые, а изредка – рыбу. Одежда его была белая и чистая, п