ассказывают, что однажды, когда 
он разделся, У НЕГО УВИДЕЛИ ЗОЛОТОЕ БЕДРО» [249:0], с. 335.
Порфирий также останавливается на данном сюжете. «Общеизвестно и то, как он 
показал гиперборейцу Абариду, жрецу гиперборейского Аполлона, СВОЕ БЕДРО ИЗ 
ЗОЛОТА в подтверждение его слов, что ПИФАГОР И ЕСТЬ АПОЛЛОН ГИПЕРБОРЕЙСКИЙ» 
[676:0], с. 454.
Скорее всего, здесь мы вновь сталкиваемся с воспоминанием о кесаревом сечении, 
при помощи которого на свет появился Андроник-Христос, см. нашу книгу «Царь 
Славян». Мы уже рассказывали, что, согласно некоторым источникам, например, 
раввино-иудейским, сам Христос вспорол себе БЕДРО ножом и вложил в рану, а 
потом извлек из нее, некие чудесные письмена или «Слово». Напомним, что Словом 
иногда именовали самого Христа. У Ямвлиха, Диогена и Порфирия эта история про 
Христа преломилась в виде рассказа о ЗОЛОТОМ БЕДРЕ ПИФАГОРА. Кстати, почему 
бедро – золотое? Однозначно ответить трудно, однако можно высказать гипотезу. 
Не исключено, что рану-разрез на теле женщины после операции могли зашить 
золотыми нитями, дабы избежать нагноения и заражения. Может быть, золото или 
обеззараживающее серебро еще в каком-то виде были использованы во время этой 
серьезной медицинской операции, сделанной Марии Богоматери.
Надо сказать, что история о золотом бедре Пифагора была знаменитой и 
неоднократно обсуждалась самыми разными «античными классиками». Теперь мы 
начинаем понимать истоки такой популярности. В самом деле, первая (или одна из 
первых) медицинская операция кесарева сечения вполне удалась и поразила многих. 
О ней рассказывали как о чуде. Например, чуть позже Ямвлих добавляет следующее: 
«То, что он показывал БЕДРО ИЗ ЗОЛОТА Абариду, догадавшемуся, что ПИФАГОР – 
АПОЛЛОН Гиперборейский, чьим жрецом был Абарид, считается несомненной истиной, 
а не обманом, и всем известно. Приводят постоянно и без расхождений другие 
примеры дел этого человека, более удивительные и обнаруживающие его 
божественную природу» [992:1], с. 38.
Третья пифагоровская тема, звучащая у Ямвлиха, – АБСОЛЮТНО ЕВАНГЕЛЬСКАЯ. 
Совершенно ясно сказано, что ПИФАГОР ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ, ЧТО ОН ПРИНЯЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ 
ОБЛИК И ЯВИЛСЯ К ЛЮДЯМ, СЛУЖА ИМ И ДЕЛАЯ ДОБРО. Это – один из центральных 
пунктов христианского учения о Христе. Уже только отсюда видно, что книга 
Ямвлиха – это один из вариантов Евангелий, объявленный затем «языческим», а 
после вообще отодвинутый на задворки скалигеровской истории.
Несколькими страницами позднее Ямвлих ВНОВЬ возвращается к теме золотого бедра 
Пифагора и к его отождествлению с самим богом Аполлоном. Говорится вот что: 
«Одна из акусмат звучит так: „Кто ты, Пифагор?“ Ответ: „Аполлон Гиперборейский“.
 Доказательством этому служит то, что Пифагор, присутствуя на состязаниях, 
когда вставал, приоткрыл ЗОЛОТОЕ БЕДРО, и то, что он взял у Абарида 
Гиперборейского ДАРЫ И СТРЕЛУ, которой тот умел пользоваться. Говорят, что 
Абарид пришел из страны гипербореев, собирая золото для храма и предсказывая 
мор… И вот, взяв у этого Абарида золотую стрелу, без которой тот не мог 
находить дорогу, Пифагор сделал его своим другом» [992:1], с. 39.


Рис. 2.10. Слева – «Поклонение Волхвов». В центре – «Распятие». Справа – 
«Положение во гроб». Жан де Барз. Алтарь из монастыря Шанмоль. Якобы 1392–1399 
годы. Музей изящных искусств. Дижон. Взято из [143:0], с. 40.




Рис. 2.10a. «Поклонение Волхвов». Питер Брейгель Старший. Взято из [1053:1], 
илл. 15.




Рис. 2.10b. «Поклонение Волхвов на снегу». Питер Брейгель Старший. Евангельские 
события представлены здесь как происходившие в зимнее время. Метель, все вокруг 
занесено снегом. Это неплохо соответствует климату средней европейской полосы 
или Царь-Града, где действительно выпадает снег, однако совершенно не отвечает 
скалигеровской версии, относящей эти события в жаркую современную Палестину. 
Взято из [1053:1], илл. 72.


В дополнение в уже предложенному нами пониманию данного сюжета следует добавить,
 что тут, вероятно, отразилась также тема Поклонения и Даров Волхвов. Напомним, 
что евангельские Волхвы, прибывшие из далекой страны, пришли к Младенцу Христу 
и принесли ему ДАРЫ, см. рис. 2.10—2.10b. Аналогично, «античный»
Ямвлих рассказывает, что к Пифагору явился жрец из далекой Гиперборейской 
страны СКИФОВ, см. выше, и вручил ДАРЫ И ЗОЛОТУЮ СТРЕЛУ. Кстати, в книге 
«Библейская Русь» мы показали, что евангельские Волхвы явились к