перед Узбеком 
можно было. Но все время в пути не покидала князя тревога. Юрий Данилович 
прибыл в Сарай, дождался разрешения хана, явился к нему в шатер, преклонил 
колена.
   Узбек не успел сказать ни слова, как вдруг Юрий услышал резкий быстрый шаг, 
напористый, как степной ветер в зимнюю непогодь. Русский князь бросил опасливый 
взгляд вправо, увидел злобные глаза Дмитрия Грозные Очи, уже радующегося победе,
 и даже не привстал с колен, не успел.
   Молниеносным выпадом старший сын Михаила Ярославича вонзил тяжелый меч в его 
грудь. Придавил князя к земле. Но не достиг Дмитрий цели, не возвысилась Тверь 
после убийства Юрия. Напротив – оказал он невольно большую услугу московским 
князьям: хан Орды не одобрил самосуд в своем шатре, следствием этого 
неодобрения стало покровительство хана брату убитого – Ивану Даниловичу. А при 
нем усилил свое влияние на Москве митрополит всея Руси Петр. Эти два человека 
имели много общего во взглядах на будущее Русской земли.


   Митрополит Петр
   Перейдем вновь к сюжетам, посвященным истории Русской православной церкви. В 
этой книге вы уже встречались с некоторыми вопросами становления и развития 
Киевской митрополии, с той ролью, которую играла церковь в развитии культуры и 
просвещения, приобщая свою паству к общечеловеческим ценностям. Об этом шла 
речь в разделах, посвященных Киевской Руси. Однако после 1240 года, когда Киев 
пал и во время штурма рухнула сожженная захватчиками Десятинная церковь, 
Киевская митрополия пришла в упадок, который продолжался на протяжении всего 
XIII столетия.
   В 1299 году митрополит всея Руси Максим покинул Киев и со всем клиром прибыл 
во Владимир, который до середины XIV столетия был административным, культурным 
и религиозным центром Северо-Восточной Руси. «Матерь городов русских», город 
Киев надолго потерял свое влияние даже в княжествах Поднепровья.
   В 1305 году митрополит скончался. Похоронили его во Владимире, в Успенском 
соборе. Митрополит в те века был высшим саном в церковной иерархии и власть 
имел немалую, да и авторитет православной церкви был уже очень высоким, поэтому 
на место митрополита было достаточно претендентов. Каждый из них имел свой 
взгляд на роль церкви в светской жизни и на политику князей, как, впрочем, 
имели свой взгляд на роль церкви в политике и князья, поддерживающие 
претендентов. Но вот чего у князей не было, так это стратегического 
политического мышления, а церковь имела его всегда. Высший сан на Руси 
назывался «митрополит всея Руси». Это «всея» указывало на стратегическую задачу 
церкви – объединение всего русского мира.
   Но среди претендентов встречались люди разные, попадались и подверженные 
чрезмерно светским суетным влияниям.
   В 1305 году игумен Геронтий при поддержке Тверского князя Михаила Ярославича 
завладел незаконно, по мнению некоторых ученых, митрополичьей кафедрой и 
отправился в Царьград (Константинополь), чтобы получить там официальное 
признание патриарха православной церкви Афанасия. В столицу Византийской 
империи поехал и ратский игумен Петр, посланный галицким князем Юрием Львовичем,
 который мечтал создать в своих владениях Галицко-Волынскую митрополию и тем 
самым обособиться от Руси. Князь Галицкий очень надеялся на игумена Петра, 
прославившегося своим ревностным отношением к пастырским обязанностям. Не знал 
Юрий Львович, что сама мысль дробить Русскую землю претила натуре ратского 
игумена, что мысли и идеи у него были совсем другие: Петр мечтал о единении 
страны.
   На первом этапе пути – до Черного моря – Геронтий заметно опередил своего 
конкурента. Но вмешалась сама природа, море вдруг всколыхнуло крутую волну на 
маршруте следования корабля, на палубе которого находился посланник князя 
Тверского. Судно же с игуменом Петром пролетело на быстрой волне в 
Константинополь без заминки.
   Император Византии и патриарх Афанасий приняли гостя очень хорошо. После 
беседы с ним они поняли, что слухи об этом служителе церкви были верны – Петра 
не зря уважали и ценили церковнослужители. Патриарх Афанасий рукоположил Петра 
в сан митрополита Киевского и всея Руси, и тот в прекрасном расположении духа 
отбыл на родину.
   В Киеве, однако, митрополит находился недолго. Он понимал, что важнейшие для 
страны события будут теперь проходить в другом месте, а значит, и он должен 
быть там.
   Вскоре Петр приехал во Владимир. Но и здесь он не успокоился, будто 
чувствовала его душа, что и Владимир, в те времена уже большой стольный град, в 
скором времени уступит первенство другим городам.
   Хотя духовенство Северо-Восточной Руси «единогласно благословило его высокую 
добродетель», некоторые игумены и епископы попытались очернить митрополита в 
глазах византийского начальства. Они сочинили на Петра грязный донос и, видно, 
переусердствовали. Патриарх Афанасий прочитал донос тверского епископа, 
приходившегося сыном литовскому князю Герденю, и был потрясен злобным духом 
письма. Он тут же послал в Восточную Европу известного канониста с заданием 
самым тщательным образом разобраться во всех пунктах предъявленного обвинения.
   В 1311 году в Переяславле-Залесском состоялся Собор князей. Сюда приехали 
священнослужители, князья и бояре из Твери, Ростова, Владимира и других городов,
 а также посол константинопольского патриарха. На соборе присутствовал Иван 
Данилович Калита, который княжил в это время в Переяславле-Залесском. Он, 
единственный из собравшихся, безоговорочно поддержал Петра, и эта активная 
позиция напо