ереводные; ибо по прошествии уже трех сот лет от события собраны 
были эти отрывки. Отнести это сочинение к позднейшему времени также нельзя, ибо 
изложение в нем подробностей события свидетельствует и о современности его 
самому событию. - А что относится до спора семи городов о месторождении автора, 
то он, при изложенных нами обстоятельствах, весьма естествен, ибо каждый из 
претендующих городов читал в Илиаде одну или две главы, написанные на чистом 
его наречии, и потому возбуждавшие притязание на собственность.
       3. Упомянутые историки пишут, что в Трое были отдельные улицы для 
каждого мастерства, как, например, бронная, котельная, таганная, кожевенная, 
рогожная, кошельная, усмарьная (что значит на малороссийском языке: сапожная) и 
пр. Тоже самое мы встречаем в древних больших городах русских; возьмём для 
образца Москву; в ней мы находим улицы или бывшие отдельные слободки 
промышленников с подобными названиями: так, вы видите бронную, котельники, 
таганку, кожевники, рогожскую, кошели, сапожки, а также сыромятники, звонари и 
проч.
       4. Диана была богинею охоты у Троян, что подтверждает троя некий жрец 
Колхас, советовавший грекам принесть ей жертву для получения победы. У 
современных Троянам Скифов и у позднейших их потомков - Славян - богиня охоты 
была под тем же именем. Греки же называли её Артемидою; Эней перенёс славянское 
её название в Италию. Но если Грек писал Илиаду, то отчего же он не назвал свою 
богиню греческим её именем? Оттого, что во время падения Трои не было у греков 
ни Дианы, ни Артемиды.
       5. Бальзамирование трупов было известно и употреблялось, кроме Египтян, 
только у Скифов и Троян. У Скифов целый год возили по всему государству 
набальзамированный труп их царя; у последних тело Гектора также было 
набальзамировано и помещено в сидячем положении на все время печальной 
церемонии, до совершения по нем славянской тризны.
       6. Историки Фригии и Илиада повествуют, что у Троян был обычай рыданий 
по усопшим, и за гробом шли обыкновенно плакальщицы с распущенными волосами, 
сопровождая покойника рыданием и причитаниями. Этот обряд существует у нас на 
Руси и по сие время между чёрным народом, всегда долее горожан сохраняющим 
обычаи предков своих.
       7. Мы писали в 1-м вып., что в числе сыновей Приама двое носили 
славянские имена; это Троил и Дий; но оказывается, что его же сыновья Самбор и 
Парис носили также славянские имена, ибо Сам-бор повторяется неоднократно в 
числе князей венедских, моравс-ких и хорватских, а Парис должен быть Борис, ибо 
Славяне хотя и имели особую букву «б», но и буква «п» была двоякая, твёрдая и 
мягкая, ибо древнее славянское «б» выражалось знаком а древнее «п» знаками как 
видно из памятников, не мудрено
       было грекам перемешать и знаки эти и по сходству произношения их принять 
одну букву вместо другой. Кроме того, греки не имеют в своём алфавите буквы, 
соответствующей в произношении славянскому «б». При этом Борис (борись) было, 
вероятно, эпитетное прозвание сына Приямова, ибо его звали и Александром, как 
пишут историки.Что греки написали то весьма вместо естественно, ибо и самые 
Руссы писали прежде вместо Россия - Рассия (1600 г.). Должно думать, что это 
эпитетное прозвание дано Александру в то время, когда греки требовали 
возвращения похищенной им Елены, Трояне же советовали ему бороться в этом деле, 
т.е. не соглашаясь на словах с греками.
       8. Приям назывался прежде Лаомедонтом; Трояне, по выкупе его из плена у 
Геркулеса и, приняв снова в цари свои, назвали его Приям (приемленный, приятый).

       9. Руссы во время осаждения Трои были союзниками Троян, ибо Антиф (Антип,
 Antyphos) привёл Русь к Троянам; он начальствовал 30-ю кораблями, с народами 
из Nisyros, Karpathos, Kasos, и Ros, т.е. Нижанами-Руссами, Хорватами, Казями 
(Казарами) и Русью. По теории вероятия при соображении всех выше прописанных 
обстоятельств не должно ли счесть их за соплеменников Троян?
       10. Дополним к этому, что италийский надгробный памятник Энея ясно 
говорит, что Трояне были Руссы. Скандинавские предания, разобранные нами в 4-м 
выпуске, также утверждают связь славянорусского севера с Троянами; кроме того, 
многие Франки доказывали, что они выселенцы из Трои; в числе их франкский 
герцог Оттоь и брат его Бруно, впоследствии Папа Григорий V, утверждали 
происхождение своё из Трои. А как Франки же построили и город Русси-лион, то 
самое название города свидетельствует, что он построен был Руссью Илионскою. Но 
кроме этого в пределах нынешней Франции, на прежних местах жительства франков, 
вы найдете ещё очень много местностей и городов, носящих славяно-русские 
названия, как, например, монастырь, известный в 10 веке под именем Родняк, ныне 
Renaix ou Rousse, и много тому подобных, приведённых нами в 4-м выпуске. С чего 
взято в названии монастыря придаточное Rousse мы предоставляем обсудить самому 
читателю, наши же дальнейшие об этом предмете пояснения помещены будут в 
следующих выпусках.
       Заметим здесь, что не одни мы признаем Троян за Славяно-Рус-сов, ещё в 
прошлом столетии Р. Ch. Levesque (род. 1736) доказывал, что Латины обязаны 
Славянам корнями своих слов и предки Латинов и Славян слишком рано, т.е. до 
происхождения от них Троян и Венетов, разделились.
       
       
       2000 ИЛИ 1000 ЛЕТ БУДЕТ В 1862 ГОДУ СО ВРЕМЕНИ ОСНОВАНИЯ РУССКОГО 
ГОСУДАРСТВА?
       Россия готовится воздвигнуть в Новгороде памятник, которому 
предназначено свидетельствовать древность Русского народа и Русского 
государства. Началом того и другого некоторые полагают время призвания варягов 
в Новгород. Акт, совершаемый созиждением памятника, должен служить сознанием 
народа в том, что он высказал истину. Рассмотрим же, на сколько убедительна эта 
истина и разделяют ли учёные России одно общее мнение по этому предмету?
       Начнём с того, что две идеи о Руси, выражающие два различных начала - 
народа и царства - несовместимы в одном в