названий к одному знаменателю, несмотря на имеющиеся сведения о 
том, что Бургунды были Гунно-Славяне, Булгары же Гунно-Волгари и также Славяне, 
ибо Греки вообще называют Уннов Болгарами	Феофан и Кедрин называют их Славянами,
 говоря:  Беда, Иорнанд и Виктор Тунунский (560) называют Болгарами тот народ, 
который слыл у других писателей под именем Гуннов. Остается поэтому только 
доказать сближениями, что Гундури и Ургунди, впоследствии Burgundi, означают 
одно и то же племя. Переселение части Бургундов с Немецкого моря к Дунаю могло 
совершиться во время царствования Атиллы, который и сам исшёл из той же страны 
и увлек с собой все славянские племена. Если эти догадки о Болгарах 
подтвердятся ещё другими, более близкими доводами, то откроется весьма важный 
факт для славянской истории.
       Что Руги-Унны (Rugi, Rugiani), жившие на острове, называемом ныне Rugen 
(Рюген), были славяне, явствует и из того, что главное божество их называлось 
Святовидом, а князья их носили славянские имена, как, например, Теслава 
(Teslawa 1260), Яромира (Eromar, larmor, в 1268), Стойслава (Stoislaw, в 1274), 
Вышеслава (Wisislaw, в 1315) и проч. Руги или Ружане в Венгрии принадлежат 
также к славянскому племени и сохранили родовой славянский язык свой. Место 
исхода Бургундов, сопредельных впоследствии Франкам, есть остров Борнгольм, 
называвшийся в то время Burgundaholm (холм Бургундов). Здесь не излишним будет 
заметить, что у древних Славян острова назывались морскими холмами. Бургунды 
вышли из этого острова под предводительством своего князя Гонтогара. Это имя 
(Гонто-гар) должно быть эпитетное, означающее истребительные действия огнём в 
неприятельской стране; ибо гонтом называется и теперь в некоторых странах 
России верх крыши. Подобное эпитетное название мы встречаем у придунайских 
Славян, которые прозвали князя своего Громихаты (Громи-хаты) в свидетельство 
того, что он нападал преимущественно не на войска, выставленные в поле, а на 
жилища врагов своих:
       Но об этом объяснимся в своём месте подробнее, а теперь скажем только, 
что народ под именем Руссов и касты его Гетов, Ружан и Алан мы найдем там же, в 
Азии, рассеянными около Индукуша, в стране, носившей название Гедросии, или 
правильнее сказать Гето-России, что составляет нынешний Белуджистан; там мы, 
вероятно, узнаем, как из Арахозов (Ари-хази) сделались Хазары или Хазари, как и 
от чего образовалось название Уннов и проч. Упомянем здесь бегло, что Хазар 
есть нарицательное имя, а не собственное и означает еретика. Христианские 
Славяне заменили это название словом «погани»; у германцев же оно сохранилось в 
слове Ketzer (еретик) с полным значением древнего славянского смысла, под этим 
словом подразумевавшегося. Запорожские и Малороссийские казаки до 18-го века 
сами себя называли Козарами.
       Что некоторые Руссы были Хазары, мы видим из сохранившихся в летописях 
названий Hasirrozzi, Hasarozzi, означающих не что иное как Хазар-Руссов, или 
еретиков-Руссов («хази» и «хазари»); Нестор называет их Козари Русские. И 
теперь ещё существуют в великороссийских областных наречиях слова, имеющие 
общий корень словом «хазар» и одинаковый смысл, как, например, в Архангельской 
губернии «хазъ», или «казь» (нечистота, поганство), в Вологодской:
       «хозяй» (драчун, забияка, упорный), в Воронежской «хазить» (делать не 
так, как другие делают).
       Но вернемся к Зердесту: далее он предлагает будущим колонистам взять с 
собой пастухов, или упомянутых нами выше Алан. При вступлении на предуказанную 
землю он советует построить город, определяя его план и пространство, и ввести 
правление демократическое, дабы никто не был больше других, но все, в правах 
своих равны между собой.
       Это, вероятно, и послужило поводом к основанию Венедами вольного города 
на поморье, известного у немецких аналистов под именем Винеты на Волыни, 
перелаженной германцам в Wollin, а по другим спискам в Wolni, Waloin, Wulini, 
означавшей у древних Славян вольную область, которую мы называем северной, для 
отличия от юго-западной Волыни, названной Геродотом Гелонью (Te^.ove'6) 
существующей и теперь на Руси по названию своему и бывшей, вероятно, также 
вольной славянской областью во времена до-Рюри-ковские, ибо откуда же взять 
подобное название, когда нет ни города, ни реки, соименных ему? А между тем 
Владимир назван Волынским, Каменец также; притом по Нестору известно, что 
Дулебы и Бужане, присоединившись к этой области, приняли название Волынян. Этим 
сверх того доказывается, что Волынь была обширна, ибо включала в себя не одно 
славянское племя. Тоже можно сказать и о северной Волыни, ибо населявшие её 
Лютичи делились на несколько племён, в числе которых называет нам Адам 
Бременский Хижан, Черешпан, Туложан и Ретарей. Они же назывались, по Маркиану, 
Гетами на Пене. По Видукинду (III. 69), Лутичи назывались также и Волынянами. 
Этим свидетельствуется, что название Волыняне не есть племенное или собственное 
имя, а нарицательное, свидетельствующее политический быт народа. Маркиан 
называет северных Волынцев Gelones, у Геродота же так названы южные Волынцы.
       Юго-западная Волынь могла быть также вольною областью, какими были до 
Рюрика Поморская, Новогородская, Псковская и Ни-зовская, что в нынешней 
Германии, а может быть, и другие, коих названия не дошли до нас ни в летописях, 
ни в местных урочищах, сохранивших, подобно Волынскому, в имени своем признак 
образа управления своего, ибо по слободам, рассеянным по всему Русскому 
государству, можно предполагать о многих вольных если не областях, то по 
крайней мере местечках, потому что под слободою разумелась свобода в действиях; 
да и теперь сохранились в великорусских наречиях слова «слобода» и 
«ослобождать». Эти слободы назывались на Волыни и в Полесье волицами.
       О низовской Волыни мы можем сказать следующее: из Славян, сидевших в 
нынешней Германии, составляли также вольную область Гломачи (они же и 
Далеминцы) и Нижане. Они занимали всё пространство от Лабы (Elbe) до Каменцы 
(Chemnitz). Вечевой город их был Звоничи, к котор