от Омейядов к Аббасидам, 
окруженным персидскими советниками и возобновившим традиции политики 
Сасанидского Ирана.
   В истории повторение политической ситуации чаще всего влечет за собой 
восстановление расстановки сил, хотя буквальных совпадений не бывает никогда. 
За 250 лет самостоятельного существования Хазария выросла настолько, что из 
крошечного удела западнотюркютских царевичей превратилась в сильную державу, 
выигравшую войну у Арабского халифата. И тут-то сплелись судьбы еврейского и 
хазарского этносов.

   Рахдониты
   В середине VIII в. на всем пространстве Евразийского континента произошедшие 
события изменили мир таким образом, который никто не мог бы предугадать. 
Деморализованная франкская держава была зажата в стальной обруч Карлом 
Мартеллом, сын которого Пипин Короткий лишил престола «ленивых королей» 
династии Меровингов в 751 г.
   В этом же году арабы встретились с китайцами в долине реки Талас и разбили 
их наголову. Две другие китайские армии: одна в Маньчжурии, другая в Юньнани – 
были разбиты ополчениями местных племен, и мечта о гегемонии Китая над Азией, 
бывшая руководящей идеей политики империи Тан, испарилась.

   За шесть лет перед этим, в 745 г., пал второй Тюркютский каганат, и его 
богатыри погибли в боях или были убиты во время бегства. На его месте возник 
Уйгурский каганат, отнюдь не агрессивный и открытый культурным влияниям Ирана, 
но не Китая.
   Но самым большим сдвигом было воцарение Аббасидов в Багдаде и начавшийся 
развал халифата, ибо это открыло дороги с Запада на Восток тем предприимчивым 
купцам, которые эти дороги изучали. Дорога по-персидски – rah; корень глагола 
«знать» – don; знающие дороги – рахдониты. Так называли еврейских купцов, 
захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой.
   Торговля была баснословно выгодна, потому что торговали не товарами широкого 
потребления, нужными для населения, а предметами роскоши. В переводе на понятия 
XX в. эта торговля соответствовала валютным операциям и перепродаже наркотиков. 
Только подобные сверхприбыли покрывали расходы на перевозку и содержание в 
порядке трассы, на которой сооружались купола над источниками и прудами, 
ставились вешки, указывающие направление дороги, строились караван-сараи для 
ночевок или дневок в особо жаркие дни.
    Торговые пути еврейских купцов, 800—900 гг. (М. Гильберт. Атлас по истории 
еврейского народа. Иерусалим, 1990) 


   От Красного моря до Китая было около 200 дневных переходов, а вокруг 
северного берега Каспия еще больше. Но и северным путем пользовались, так как в 
Аббасидском халифате восстания были делом заурядным, а хазары строго следили за 
безопасностью на степных дорогах. Поэтому значение Итиля как перевалочного 
пункта на долгом пути росло. Отдыхать на Волге было не только удобно, но и 
приятно.
   То, что путешествующие евреи VIII в. названы персидским словом «рахдониты», 
показывает, что основу этой торговой компании составили выходцы из вавилонской, 
т. е. иранской общины, бежавшие от халифа Абд ал-Мелика в 690 г. В 723 г. к ним 
добавились евреи из Византии, но до тех пор, пока на границах Согда и Халифата, 
Китая и Тюркютского каганата шли постоянные войны, торговля встречала 
препятствия. Когда же эти войны прекратились, а Китай после восстания Ань 
Лушаня (756—763) лежал в развалинах и продавал шелк дешево, евреи-рахдониты 
развернулись. Они основали не только восточный путь, по которому шел шелк в 
обмен на золото, но и северный – из Ирана на Каму, по которому текли меха в 
обмен на серебро. Хазария лежала как раз на перекрестке этих путей. Сюда и 
устремились эмигранты из Ирана и Византии.
   Тюркютские ханы из династии Ашина по свойственной степнякам религиозной 
терпимости и благодушию считали, что их держава приобретает работящих и 
интеллигентных подданных, которых легко использовать для дипломатических и 
экономических поручений. Богатые евреи подносили хазарским ханам и бекам 
роскошные подарки, а красавицы еврейки пополнили ханские гаремы. Так сложилась 
еврейско-хазарская химера.
   Для евреев-рахдонитов было, вероятно, досадно лишь то, что попытка Булана 
добиться гегемонии в политической жизни Хазарии разбилась об арабское мужество, 
и военная власть осталась в руках тюрко-хазарской знати, ладить с которой было 
не всегда легко.
   Описанный процесс занял вторую половину VIII в. За это время хазары 
перенесли военные действия против арабов в Закавказье и в отмщение за 
разрушение Семендера и Беленджера опустошили Азербайджан. Об участии в этих 
операциях евреев, как старых, соратников Булана, так и новых – рахдонитов, 
сведений нет.
   Не преуспев в военном деле, хазарские евреи наверстали потери любовью. В 
конце VIII в. между Тереком и Волгой появилось множество детей от смешанных 
еврейско-хазарских браков. Однако судьба их была различна в зависимости от того,
 кто был отцом ребенка, а кто матерью. И вот почему.
   Все евразийские племена считали ребенка членом рода отца. Законнорожденный 
ребенок имел долю в родовом имуществе, право на защиту, взаимопомощь и участие 
в родовых культах. Род был элементом этноса и культуры; следовательно, членство 
в роде определяло этническую принадлежность; происхождение матери в расчет не 
принималось.
   У евреев этническая принадлежность совпадала с принадлежностью к общине. 
Право быть членом общины, а следовательно евреем, определялось происхождением 
от еврейки. Во II в. до н. э. это правило дало возможность включить в состав 
евреев родственные семитские племена, например идумеев, амалекитян, моавитян, 
но в средние века оно вело к изоляции еврейских этносов, особенно в странах 
Европы и Евразии, где браки с еврейками возбранялись христианской и 
мусульманской религиями. В Хазарии таких ограничений не было.
   Получалось, что сын хазарина и