о необходимо 
блокировать побережье, а ни Саманиды, ни хазары не располагали флотом [26, с. 
200]. Именно тогда появились русские корабли. Естественно предположить, что их 
просто пригласил царь Вениамин для расправы с разбойниками-горцами [111 - Они 
названы «аджам», т. е. немусульмане [см.: 26, с. 199].]. Русы сразились с 
гилянцами и дейлемитами, видимо, без больших успехов, а затем напали на Ширван 
и Баку, где сидели Саджиды, правители-сунниты, поставленные халифом, и, 
следовательно, друзья хазар. Эта неуместная инициатива и вызвала расправу со 
стороны хазарских мусульман, тем более что разгром врагов Дейлема настолько 
облегчил положение шиитов, что в 913 году они освободились от власти Саманидов 
и вытеснили последних из Гиляна и Табаристана [28, с. 249].
   Сведения Масуди, писавшего в 943 году, отчасти восполняют пробел Нестора и 
объясняют причину его молчания. После первых побед Олега в 883—885 годах успех 
покинул варяжского узурпатора. В каспийском походе варяго-русское войско 
выглядит неполноправным союзником Хазарии. И предательство, допущенное царем 
Вениамином, осталось безнаказанным. Поводы для восхваления Олега Вещего меркнут.
 Это подметил еще С. М. Соловьев, хотя он и не располагал сведениями, ныне 
вошедшими в арсенал науки. Олег рассматривается им не как храбрый воитель, а 
как хитрый политик и сборщик дани с беззащитных славянских племен [34, с. 145]. 
Так оно и было. И в наследство Игорю, если летописная хронология верна, он 
оставил не могучее государство, а зону влияния Хазарского каганата.
   Каспийская неудача больно ударила по Руси. В 913 году вспыхнуло восстание 
древлян, подавленное в 914 году, а в 915 году печенеги произвели набег на Русь. 
Все это показывает, что варяжское правительство не только не привело Киевский 
каганат к славе, но утратило много земель из сферы влияния Киева, хотя 
летописец стремится создать обратное впечатление. Но не будем спешить с 
выводами и заглянем вперед.
   То, что война Хазарии с Русью шла в пятидесятых годах X века, определенно 
сообщает письмо царя Иосифа к Хасдаи ибн-Шафрута, написанное еще до 900 года:
   «Я (сам) живу у входа в реку и не пускаю Русов, прибывающих на кораблях, 
проникать к ним (мусульманам. – Л. Г.). Точно так же я не пускаю всех врагов их,
 приходящих сухим путем, проникать в их страну. Я веду с ними упорную войну. 
Если бы я их оставил (в покое), они уничтожили бы всю страну исмаильтян до 
Багдада» [25, с. 83—84].
   Этот текст характеризует эпоху, когда киевское правительство Ольги и 
Святослава сумело заключить союзы с торками и печенегами для совместной войны с 
Хазарией. К нашему сюжету эти факты относятся косвенно, показывая, насколько 
неполны данные летописца. И опять-таки тут не просто оплошность. Наоборот, 
выпущены данные, которые были бы крайне важны для понимания эпохи. Зачем?
   Царь Иосиф описывает эпоху не суммарно. В 941—943 годах, пока Русь вела 
войны с Византией, он пропускал русские корабли грабить Арран (Азербайджан), 
захваченный в 914 году вождем дейлемитов Марзубаном б. Мухаммедом, шиитом и 
врагом союзного с Хазарией Ширвана [26, с. 215]. Видимо, русские войска 
использовались Иосифом не только против Византии, но и против тех мусульманских 
разбойничьих династий, которые мешали еврейско-арабской торговле и союзу хагана 
с халифом.
   Но остается непонятным, когда и при каких условиях он сумел подчинить себе 
русских князей до такой степени, что они превратились в его подручников и слуг 
[там же, с. 194—195], отдававших жизнь за чуждые им интересы. Ведь именно такое 
покорение может отвечать ситуации, описанной в «Повести временных лет» [29, т. 
I, с. 16]. Видимо, это произошло до 941 года. И тут нам приходит на помощь 
«Кембриджский аноним» – «Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X 
века» [112 - П. К. Коковцов считает этот текст сочинением «византийского еврея 
XI или XIII в.» и отказывает ему в достоверности [25, с. XXXII – XXXV]. Того же 
мнения держатся Грегуар и С. Б. Шишман [37, рр. 477—485; 42, рр. 198—199], а 
также Минорский [26, с. 151]. Однако, соглашаясь с тем, что автор документа не 
был современником царя Иосифа, приходится признать, что многие детали его 
письма подтвердились [ см.: 2, с. 374].].
   Предпошлем цитате из еврейского документа цитату из арабской географии того 
же времени. Масуди пишет о Хазарии: «Царь принял иудейство во время правления 
халифа Харун ар-Рашида... (768—814). Ряд евреев примкнул к нему из других 
мусульманских стран и из Византийской империи. Причина в том, что император, 
правящий ныне... (в 943 году. – Л. Г.) и носящий имя Арманус – (Роман), обращал 
евреев своей страны в христианство силой и не любил их... и большое число 
евреев бежало из Рума в страну хазар...» [цит. по: 26, с. 193].
   Заметим это и перейдем к еврейскому варианту.
   Автор письма называет себя приближенным царя Иосифа. Он описывает войну, 
которую вел царь Вениамин в IX веке против асов (осетин), турок (мадьяр), 
пайнилов (печенегов) и македона (византийцев). Вениамин победил коалицию 
противников при помощи алан. Затем царь Аарон победил алан при помощи торков 
(гузов) в начале X века. М. И. Артамонов датирует это событие 932 годом и 
связывает с ним гонение на христианство, от которого Аарон принудил отречься 
побежденных алан. Затем идет описание войны, которую выиграл царь Иосиф. Это та 
самая война, которую мы ищем. Она имеет хорошую датировку: «...когда было 
гонение (на иудеев) во дни злодея Романа (Роман Лекапин, 919—944. – Л. Г.). [И 
когда стало известно это] дел [о] моему господину, он ниспроверг (т.е. убил. – 
Л. Г.) множество необрезанных. А Роман [злодей послал] также большие дары 
Х-л-гу, царю Русии, и подстрекнул его на его (собственную) беду. И пришел он 
ночью к городу С-м-к-раю (Тмутаракань. – Л. Г.) и взял его воровским способом, 
потому что не было там начальника, ребе Хашмоная. И стало это известно Бул-ш-ци,
 то есть досточтимому Песаху, и пошел он в гневе на города Романа и избил 
мужчи