звлек одну из них из могилы в дельте Волги [12, с. 128]. Следовательно, 
не обогащение за счет полян было целью хазар, а лишение тех военного потенциала.
 Но такая акция возможна только в результате победоносной войны, о которой 
летописец не проронил ни слова. Когда же была эта война или, точнее, когда она 
могла быть [18, с. 84—86]? Так мы переходим к хронологии.
   Начнем с обратного: когда этой войны быть не могло, начиная с VII века, 
когда Хазария создалась как самостоятельное государство.
   Мнение, что хазары были пришлыми из Азии кочевниками, оказалось ошибочным. 
Археологическими работами Северокаспийской палеогеографической экспедиции 
Ленинградского университета 1962—1963 годов обнаружены могильники и следы 
поселений хазар [11, с. 49—50]. Все они располагаются по долинам рек, имевших в 
VII – IX веках огромные дельты, так как уровень Каспия стоял на 6—8 м ниже 
современного [9, 10]. Тогда были свободны от воды огромные плодородные земли – 
«прикаспийские Нидерланды», изобилующие рыбой, виноградом, заливными лугами и 
прибрежными лесами. Именно там обитали древние хазары, аборигены этого 
роскошного края. И летописец правильно сопоставляет хазар со скифами [29, т. I, 
с. 14], которых его источник Георгий Амартол отождествлял с древним, 
досарматским населением южной части Восточной Европы [29, т. II, с. 223]. В то 
время, когда степные водораздельные пространства захватывались последовательно 
сарматами в III веке до н. э., гуннами в IV веке, болгарами в V веке, аварами в 
VI веке, мадьярами в 822—836 годах и печенегами в 889—895 годах, хазары 
спокойно жили в своих прибрежных джунглях, недоступных для кочевников, с коими 
они всегда враждовали. Исключением из этого правила стали только тюркюты 
Западного каганата (604—660), потому что они не переселялись в Прикаспий из 
Семиречья, а только присоединили его к своей державе [15, с. 50].
   В междоусобицах, которые разорвали и погубили Западный каганат, хазары 
принимали участие, поддерживая одну из партий. Когда же она была побеждена, они 
приняли к себе убежавшего царевича и, поставив его каганом, создали в 650 году 
собственную независимую державу [там же, с. 238]. Хан и его двор, по привычке, 
летом кочевали, что впоследствии создало ложное мнение, будто кочевниками были 
все хазары [33].
   Другая аберрация – это мнение, что хазары были обращены в иудейскую веру. В 
средние века это было невозможно, ибо иудаизм – культ генотеистический, а не 
прозелитический и редкие новообращенные считались «проказой Израиля» [2, с. 
265]. На самом деле было вот что. В начале VI века в Иране вельможа Маздак, 
арестовав шаха Кавада, попытался провести уравнение имущества, включая жен. Эта 
революция сверху вызвала отчаянное сопротивление и всколыхнула все группы 
населения, в том числе евреев, которых в Иране было больше, чем где-либо. 
Вавилонская община разделилась на противников и сторонников маздакитов. Первые 
вынуждены были бежать в Византию, а вторые оказались в числе гонимых после 530 
года, когда Маздак был повешен [35]. Уцелевшие маздакиты бежали на Кавказ, и 
тогда на широкой равнине между Сулаком и Тереком появилась группа иудеев, 
соблюдавших субботу и обрезание, но забывших все прочие законы. Они мирно 
соседствовали с хазарами и ходили вместе с ними в походы. В VIII веке один из 
храбрых евреев, Булан, за совершенные им подвиги достиг должности военачальника 
и восстановил еврейские обряды. В переводе сочинения Иехуды Барзилая, 
еврейского автора XI века, это сообщение переведено так: «Хазары стали 
прозелитами и имели царей прозелитов (иудаизма)» [«Jechurun», Berlin, vol. XI, 
№ 9/10, 1924, р. 113 et suiv. Цит. по: 41]. Однако С. Шишман указывает, что 
слово ger в Библии означает чужеземца, инкорпорированного другим народом и 
получившего права члена племени, которое его приютило [41, с. 527]. Значение 
«прозелит» это слово приобрело позже. Судя по общему ходу событий, древнее 
значение в данном случае предпочтительнее, ибо Булан принял не раббинизм, а 
караизм [40].
   Симбиоз евреев с хазарами создал благоприятные условия для иммиграции в 
Хазарию византийских евреев-раббинистов во время гонений на них при Ираклии в 
628—629 годах, за расправы их над греками во время персидской оккупации Сирии и 
Египта и при Льве II Исавре в 723 году, за сотрудничество с арабами, 
вторгавшимися в Малую Азию. В Хазарии евреи нашли приют и разбогатели, участвуя 
в транзитной торговле, ибо Итиль лежал на пути из Китая в Прованс [39, рр. 
681—682]. Обе группы евреев часто вступали в браки с хазарами.
   Вот тут-то и скрывается причина дальнейшего. Хазары, как все евразийские 
племена, вели счет родства по отцу, а евреи – по матери. Поэтому сын хазарина и 
еврейки сохранял все права хаз