| |
кая религия.
Если бы действительно военный класс Хазарии просто сменил религию, не
понадобилось бы заменять своих воинов наемными мусульманами, дорогостоящими и
не очень надежными.]. О мотивах этого необычного события ничего не известно
[103 - А. Кёстлер в числе использованной литературы помечает книгу М. И.
Артамонова, но из текста видно, что он ее не читал. Однако он сам приводит
свидетельство караимского автора XI в. Яфета ибн-Али, который называет хазар
иудейской веры бастардами (мамцер), показывая тем самым, каким путем эта вера
распространялась в Хазарии [см.: с. 80]. При наличии естественного хода
метисации нет нужды искать мотивы политического характера. Бастарды возникают
не по инструкциям правительства.]. Вероятно, это давало преимущество для
маневрирования между соперничавшим христианским и мусульманским «мирами» [104 -
Какие преимущества может дать исповедание религии одиозной для обоих
соперников? И странно, что автор традицию и природное мировоззрение ставит в
связь с требованиями политической конъюнктуры. Почему надо предполагать в
хазарах такую беспринципность?] (т. е. культурно-политическими целостностями
или суперэтносами).
К X в. появился новый враг: викинги, скоро ставшие известными как русы [105
- Норманнская теория происхождения Руси устарела полвека тому назад.].
Хазарский бастион Саркел был разрушен в 965 г., но центральная Хазария осталась
нетронутой [106 - Центральная, а точнее – Волжская Хазария была оккупирована
сначала Хорезмом, а потом – гузами.], однако государство хазар пришло в упадок
[107 - Да, если бы оно продолжало существовать, то сохранились бы договоры и
сведения о его политике. А ведь ничего нет!].
Насчитав 12 принципиальных и недиспутабельных ошибок, скорее сознательных
заблуждений, можно прекратить дальнейшее изложение содержания книги. Да ведь не
тайны историографии темных и давних времен интересовали автора. Главное – это
связь истории хазар с последующей судьбой иудаизма.
Литература
1. Алексеев В. П. В поисках предков. М., 1972.
2. Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. М., 1909.
3. Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.
4. Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. М., 1957.
5. Берлин Н. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского
государства. Пр., 1919.
6. Бертельс А. Е. Насир-аль-Хосров и исмаилизм. М., 1959.
7. Биджиев X. X., Гадло А. В. Раскопки Хумаринского городища.– В кн.:
Археология Северного Кавказа. VI Крупновские чтения в Краснодаре: Тезисы
докладов. М., 1976.
8. Брайчевский М. Ю. Похождения Pyci. Ки?в, 1968.
9. Вебер Г. Всеобщая история. 2-е изд., в 15 т. М., 1893—1896.
10. Вернадский Г. В. Начертание русской истории. Прага, 1927.
11. Гаркави А. Я. Сказания еврейских писателей о хазарах и хазарском царстве.
СПб., 1874.
12. Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1949.
13. Григорьев В. В. О двойственности верховной власти у хазаров.– В кн.:
Россия и Азия, СПб., 1876.
14. Гумилев Л. Н. Некоторые вопросы истории хуннов.– «Вестник древней
истории», 1960, № 3.
15. Гумилев Л. Н. Хазария и Каспий (Ландшафт и этнос. I).– «Вестник ЛГУ»,
1964, № 6, вып. 1, с. 83—95.
16. Гумилев Л. Н. Хазария и Терек (Ландшафт и этнос. II).– «Вестник ЛГУ»,
1964, № 24, вып. 4, с. 78—88.
17. Гумилев Л. Н. Соседи хазар.– «Страны и народы Востока», вып. IV. 1965.
18. Гумилев Л. Н. Хазарские погребения в дельте Волги.– «Сообщения Гос.
Эрмитажа», 1965, вып. XXVI.
19. Гумилев Л. Н. Памятники хазарской культуры в дельте Волги.– «Сообщения
Гос. Эрмитажа», 1965, вып. XXVI.
20. Гумилев Л. Н. Истоки ритма кочевой культуры Средней Азии.– «Народы Азии
и Африки», 1966, № 4, с. 85—94.
21. Гумилев Л. Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в древности (Ландшафт и
этнос. IV).– «Вестник ЛГУ», 1966, № 6, вып. 1, с. 62—71.
22. Гумилев Л. Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в средние века
(Ландшафт и этнос. V).– «Вестник ЛГУ», 1966, № 6, вып. 3, с. 81—90.
23. Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М., «Наука», 1967.
24. Гумилев Л. Н. Кочевнические погребения в дельте Волги.– «Доклады ВГО.
Отделение этнографии», 1968, вып. 6.
25. Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970.
26. Гумилев Л. Н. Об антропологии для неантропологов.– «Природа», 1973, № 1.
27. Гумилев Л. Н. Сказание о хазарской дани.– «Русская литература», 1974, №
3.
28. Гумилев Л. Н. Дакоты и хунны.– В кн.: Вопросы географии США. Л., 1976, с.
123—125.
29. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., Гидрометеоиздат, 1990.
30. Древнетюркский словарь. Л., 1969.
31. Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М., 1962.
32. Зайцев А. К. Черниговское княжество.– В кн.: Древнерусские княжества X –
XI вв. М., 1975.
33. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. М., 1960.
34. История Византии. В 3-х тт. М., 1967.
35. История Дагестана. Т. I. М., 1967.
36. Каримуллин А. Г. К вопросу о генетическом родстве отдельных языков
индейцев Америки с тюркскими.– В кн.: Вопросы географии США. Л., 1976.
37. Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в
921—922 гг. Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956.
38. Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932.
39. Конрад Н. И. Старое востоковедение и его новые задачи.– В кн.: Запад и
Восток. М., 1966.
40. Кулаковский Ю. К критике известий Феофана о последнем годе правления
Фоки.– В кн.: Византийский временник. Т. 21 (1—2). СПб., 1914, с. 1—14.
41. Куник А., Розен В. Известия Ал-Берки и других авторов о Руси и славянах.
Т. I. СПб., 1878.
41 а) Лев Диакон. История в 10 книгах. Кн. IV, гл. 10. СПб., 1820.
|
|
