| |
ежали С ними в одном
гробу. Это можно было бы принять И указание на то, что тамошние мужчины были
моногамны или же что женщины были больше женами, нежели наложницами. Мнение
древних греков о том, что в Скифии царил матриархат, не подтверждается никакими
археологическими данными. Эта идея возникла, вероятно, из легенд, связывающих
амазонок со скифами. В действительности же, однако, все существующие материалы
свидетельствуют о том, что, хотя одежда скифских женщин была гораздо красочнее
мужской, женщины тем не менее находились в подчиненном положении, вынужденные
путешествовать в кибитках вместе со своими детьми, вместо того чтобы ехать
верхом
рядом со своими мужьями. Они были обязаны полностью посвящать себя домашним
делам
и иногда были вынуждены умирать вместе со своим супругом. И никакие символы
власти
не клались в их погребальные камеры.
Кибитки, в которых путешествовали женщины и дети, двигались на четырех или
шести
колесах. Они покрывались войлоком, и пространство внутри было разделено на две
или
три части, или кабинки. Маленькие глиняные модели этих прототипов современных
караванов были найдены в некоторых скифских захоронениях. Одна из наиболее
интересных моделей была извлечена из Ульского кургана на Кубани. Удивительно
похожие терракотовые модели такого же типа были найдены в Ронтусе и в
Каппадокии.
Ростовцев приписывает это сходство скорее общности расы, нежели влиянию
торговли.
Это сходство просто поразительно, и оно свидетельствует о том, что на скифские
образцы
мог оказывать воздействие быт народов, живущих на далеком берегу Понта
Эвксинского,
хотя нам так мало известно о тех далеких временах, что какое-нибудь
незафиксированное
передвижение народов вполне могло бы понести ответственность за такое сходство.
Сейчас невозможно определить, служили ли крытые кибитки скифам в качестве
постоянного жилища, куда мужчины, которые неизменно передвигались верхом на
лошадях, возвращались с наступлением ночи как в дом; или же их надстройки можно
было
снимать и ставить в лагере как шатры; или скифы обычно использовали палатки,
живя в
крытых кибитках только во время кочевья. Украшение погребальных камер в
курганах
Пазырыка скорее подтверждает это последнее предположение, так как погребальной
камере придавался вид шатра. Однако этот вывод не обязательно должен быть
верным для
скифов, которые обосновались в европейской части степи, хотя они вполне могли
какое-то
время разделять более простые обычаи жителей Алтая. Но в одном мы можем быть
уверены: каким бы ни было их жилище, будь то кибитка или шатер, оно наверняка
было
удобным и многокрасочным. Предметы мебели, обнаруженные в Пазырыке,
подкрепленные материалами из захоронений царских скифов и открытиями в Бактрии
и в
Нойн-Ула в северной Монголии, показывают, что у членов племени были и войлочные,
и
шерстяные ворсовые ковры. Нарисованные узоры в некоторых крымских погребальных
камерах и фрагменты, найденные в Пазырыке, демонстрируют, для каких нужд их
использовали. Не только ковры, но и ткани широко применялись в качестве
настенных
украшений, а также они несли в себе религиозный смысл, как это явствует из
раскопок в
Пазырыке (фото 30). Оттуда мы также уз-пасм, что по крайней мере на Алтае
обычно
пользовались войлочными драпировками, украшенными искусными узорами-
аппликациями.
Хотя царские скифы были более склонны к передаче титула вождя по наследству,
родственные им племена, казалось, предпочитали избирать себе вождей. В
захоронениях
Пазырыка исключительно большой рост умерших вождей можно принять за ука-зание
на
то, что соплеменники считали физическое превосходство не менее важным качеством,
чем
интеллектуальное, для избрания на этот пост. Кубанские захоронения, как и
другие
погребения на европейской части степи, не дают никаких материалов, показывающих,
каким образом можно было получить титул вождя. Но вполне вероятно, что, как и
во
многих других кочевых общинах, личная храбрость имела некоторый вес при выборе,
а
богатства, скорее, появлялись уже после избрания человека вождем, нежели были
средством к получению этого высо
|
|
