точно, как и границы пахотных земель среди 
сельскохозяйственных общин. В результате племя часто проводит годы в одном и 
том же 
регионе, перебираясь с одних и тех же зимних пастбищ на одни и те же летние 
луга, как 
это делали их предки из поколения в поколение до этого. 
Затем какая-нибудь непредвиденная перемена: климатическое бедствие вроде эрозии 

почвы, или засухи, или акт агрессии со стороны соседей — лишает племя его 
привычной 
территории. В последующей (юрьбе за выживание лишенная своих владений и часто 
голодающая группа людей уходит иногда для ТОГО, чтобы найти новые бесхозные 
земли, 
но чаще — чтобы завоевать их в борьбе с другим, желательно более слабым, 
племенем. 
Сезонные миграции евразийских племен дикто-Млись потребностью в траве, так как 
летом 
высохшая растительность азиатской части степи приводила племена на невысокие 
горные 
склоны, которые становились плодородными благодаря сильным ливням. Однако 
осенью 
из-за резких холодов растительность на большей высоте погибала, и племена снова 

возвращались на равнину, которая к тому времени снова была покрыта зеленью. На 
юге 
России ровная в основном поверхность степи, отсутствие резких скачков 
температуры и 
малое количество населения дали кочевникам возможность располагать здесь свои 
стойбища на длительные сроки, но в очень неблагоприятные зимы и лета многие 
кочевники имели склонность перемещаться к руслам рек, где до воды было рукой 
подать. 
Сравнительно легкая жизнь в европейской части степи привлекала сюда азиатских 
кочевников, которые слишком часто посягали на южную и западную территории степи 
с 
более мягким климатом. Их вторжения зачастую были не более чем быстрые налеты 
на 
соседние земли, но бывало иногда, что более сильное племя вторгалось с 
намерением 
добыть себе опорный пункт на более плодородной территории, и часто ему 
удавалось 
вытеснить оттуда более слабую общину. Если эта операция завершалась для 
налетчиков 
победой, большинство побежденных предавались смерти, а немногие оставшиеся в 
живых 
становились рабами. От них, помимо службы своим завоевателям, требовалось, 
чтобы они 
приняли обычаи и верования своих хозяев, но они часто умудрялись придерживаться 

своих собственных традиций с таким упорством, что в конечном итоге определенные 

черты их собственной культуры сохранились и смешались с культурой завоевателей. 
В 
результате смешанное мировоззрение постепенно стали разделять потомки и тех и 
других, 
пока они в свою очередь не были уничтожены или ассимилированы новой волной 
захватчиков. Из-за этого отчасти так трудно точно установить расовые связи, 
существовавшие среди племен евразийской степи, или даже определить тот вклад, 
который внесло каждое из них в формирование так называемого «звериного» стиля в 


искусстве, ассоциируемого со скифами. 
В течение 1-го тысячелетия до н. э. жизнь в степи по большей части была 
спокойной, так 
как миграционное движение, приведшее скифов на юг России, развивалось так 
медленно, 
что жизнь людей в племени подвергалась только очень постепенным переменам. 
Смешанная экономика, которая определяла основу их жизни, была в определенной 
степени стабильной, и в течение VII и VI вв. до н. э. в войнах, которые вели 
скифы, 
участвовал не весь народ. Большинство их соплеменников, которые населяли Россию,
 
продолжали вести кочевой образ жизни, и многие мужчины были заняты главным 
образом 
уходом за своими стадами, охотой на птиц и зверей и рыбной ловлей, а также 
торговали с 
пон-тийскими греками. 
У скифов была принята полигамия. Сыновья часто получали в наследство жен своих 
отцов, хотя по крайней мере одна из них должна была по обычаю умереть после 
смерти 
своего мужа, чтобы получить возможность сопровождать его в мир иной. В про- 
ГИВОВОС тому, что можно было наблюдать в захоронениях скифов, в пазырыкских 
курганах женщины, умершие вместе со своими мужьями, часто