мужчины к сердцу женщины». Эти слова могут быть поняты 
двояко: или как загадка добрачных любовных стремлений жениха к невесте, когда, 
преодолевая препятствия, возлюбленные находят друг друга, или – по мнению 
некоторых толкователей – как указание на брачные отношения мужчины и молодой 
женщины, тогда понятие девственности исключается.
В целом можно сделать вывод: в библейском употреблении слово «альма» указывает 
на молодой возраст, но при этом не исключает понятия девственности. Значит, 
когда пророк Исайя использовал данное слово, он сознательно стремился к тому, 
чтобы то, что в ближайшем историческом контексте звучало как «молодая женщина», 
для отдаленных потомков могло быть понято, как «дева»!

Кроме того, рождение младенца должно было стать знамением
(евр. –
«от»). Замечательно, что именно это слово всегда употребляется в Библии для 
обозначения завета с Богом. Им названы радуга – знамение завета Господня с 
миром после потопа (Бытие, 9:13), обрезание – знак Его завета с потомством 
Авраама (Бытие, 17:11), суббота, знаменующая завет Бога с народом Израилевым 
(Исход, 31:17). Кроме этого, знамение («от») часто проявляется чудесным, 
сверхъестественным или необычным образом: например, это расцветший жезл Аарона, 
подтвердивший право его и всех его потомков на священство (Числа, 17), те 
чудеса, которые сотворил Господь в Египте, чтобы избавить свой народ от рабства 
(Второзаконие, 7:19, 11:2), и др.

Но что чудесного или необычного в том, что молодая женщина родит сына? Выходит, 
в пророчестве речь идет все же о пришествии Мессии и Его бессеменном рождении 
от Девы. Тем более что в другом месте (в 9 главе) Исайя говорит о необычных 
свойствах младенца – там он прямо назван Богом. По крайней мере, переводчики 
Септуагинты, люди, превосходно разбиравшиеся в иудаизме, перевели текст именно 
так: «Дева во чреве приимет и родит сына».


…Гораздо больше и подробнее о событиях, связанных с рождением Иисуса, говорится 
в
Евангелии от Луки:


«…послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к 
Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.


Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; 
благословенная ты между женами.


Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за 
приветствие.


И сказал Ей ангел: не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога;


И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус;


Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол 
Давида, отца Его;


И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца.


Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю?


Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит 
Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим;



Вот, и Елисавета
[102]
, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, 
и ей уже шестый месяц;



Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.


Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет мне по слову твоему. И отошел 
от Нее Ангел.


Вставши же, Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город 
Иудин,


И вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.


Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и 
Елисавета исполнилась Святого Духа,


И воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и 
благословен плод чрева Твоего!


И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?


Ибо, когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец 
радостно во чреве моем;


И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа.


И сказала Мария: величит душа моя Господа,


И возрадовался дух Мой о Боге, спасителе Моем,


Что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды;


Что сотворил мне величие Сильный, и свято имя Его,


И милость Его в роды родов к боящимс