и Истины нет идеи распятия Христа как искупления за 
грехи людей. Там сказано, что Иисус “унизил” себя до смерти, так как знал, что 
смерть Его означает жизнь для многих. Сам факт распятия упомянут, но 
интерпретирован довольно своеобразно: Иисус был пригвожден к дереву и стал 
“плодом знания об Отце”. Здесь употреблено слово “дерево”, а не крест, чтобы 
создать впечатление о нем не как об орудии казни, а как о “дереве жизни”…»
[94]
. Ну и так далее. Добавить дозу Шамбалы и парочку реинкарнаций – и можно смело 
ставить на современный прилавок. Впишется.

Так что Церковь знала, что делала, когда не позволяла христианам читать 
подобные писания. Не говоря уже о спасении души, чтение такого рода литературы 
попросту опасно. О том, как воздействует оккультно-философская писанина на умы 
людей, можно справиться у психиатров. Они такого порасскажут…


А в целом, великолепную оценку апокрифической литературе дал один из авторов 
журнала «Фома», по православной традиции, скрывший свое имя. «По замечанию 
современного индолога и религиоведа В. Шохина, апокрифы принципиально 
отличаются от Евангелий библейских именно
подачей
материала, способом описания тех или иных событий: апокрифический подход скорее 
напоминает журналистские приемы программы “Времечко”, чем серьезный рассказ о 
тайном знании. Для того чтобы в этом убедиться, достаточно прочесть и сравнить 
апокрифы и Евангелия. После чего, кстати сказать, становится очевидным еще один 
важный момент: это
Боговдохновенность
Евангелий. В Православной Церкви принято считать, что, хотя новозаветные книги 
и были написаны людьми (что подтверждается особенностями авторского стиля), 
люди эти писали, будучи движимы Духом Святым. Именно это руководство Святого 
Духа созидает подлинные Евангелия, которые Церковь с течением времени 
безошибочно собирает в библейский канон.


В целом, можно вполне согласиться с оценкой, данной апокрифической литературе 
современным христианским писателем: “Когда мы с вами из любопытства или в 
поисках какого-то тайного христианства (сейчас часто говорят об эзотерическом 
христианстве) начинаем обращаться к этой литературе, мы должны помнить, что эта 
литература есть только памятник, только свидетельство о человеческих поисках. 
Она содержит в себе блуждания и заблуждения, вопрошания и ошибки человека. А 
Евангелие содержит в себе ответ. Ответ ясный. Не предназначенный для узкой 
аудитории избранных ответ, который предполагает избранным любого человека, у 
которого есть искреннее желание постичь истину, у которого сердце открыто к 
ней”»
[95]
.



Сейчас, когда церковь снова живет в языческом окружении, все повторяется, но 
уже в промышленном масштабе. Отец Андрей Кураев сказал по этому поводу: 
«Сегодня наша Церковь поистине задыхается от апокрифов». И то, что книга 
куплена в церковной лавке, к сожалению, не является гарантией ее достоверности, 
ибо церковные издательства работают кто во что горазд и издают иной раз такое, 
что впору, открыв книгу, тут же начать читать «Да воскреснет Бог!»
[96]
. А неофиты, наполняющие храмы, считают, что все, купленное в церкви, едва ли 
не свято и уж точно является истиной.

Апокрифы плодятся с невероятной быстротой, самые разные и всех видов. Самые 
безобидные из них, пожалуй – это сказания о чудесах. Какие-то из этих чудес – 
подлинные, какие-то – придуманные, отличить первые от вторых совершенно 
невозможно, но, по крайней мере, читать их не вредно: обычно такие книги 
составлены с верой и пониманием.
Менее безобидные – сборники «пророчеств» и «поучений старцев» и прочая 
литература, проникнутая предчувствием конца света. Нет, старцы действительно 
существуют и действительно поучают, размышляют о будущем и даже предвидят его. 
Вот только знать бы, когда они предвидят, а когда просто размышляют – ибо 
нередко их поклонники любое слово «батюшки» принимают за истину. А еще знать бы,
 где их подлинные слова, а где слова, приписываемые им. А также знать бы, где 
применен хитрый прием: берется поучение, данное конкретному человеку и по 
конкретному поводу, и обращается во всеобъемлющую истину.

Забавный случай, связанный с «пророчествами», приводит отец Андрей Кураев. 
«Иеромонах Иоанн (Коган)… на совещании братии Троице-Сергиевой лавры в феврале 
2000 года говорил буквально следующее: “Следует сказать и еще об одной 
распространенной у нас в России болезни. Наших так называемых старцев многие (и 
это особенно среди женщин и монахинь в женских монастырях) просто обожествили. 
Верят каждому их слову и разносят их по всему свету. Так, монахини – духовные 
чада отца Наума в 1992 году только и говорили о том, что такого-то числа, в 
таком-то месяце начнется война. Пришло это число, а войны нет. Проходит еще