нение до Рождества, поскольку в 
них не говорится об уже пришедшем Мессии. Они, вероятно, звучали на первых 
христианских богослужениях, откуда их мог заимствовать евангелист… Перед нами 
настоящие гимны “анавитов”, смиренных “бедняков Божиих”, которые знают о 
небесном покрове, простертом над униженными и оскорбленными.



Низложил властителей с престолов


И вознес смиренных,


Алчущих исполнил благ,


А богатых отпустил ни с чем;


Поддержал Израиля, Служителя Своего,


В память о милости –


Как сказал Он отцам нашим, –


Милости к Аврааму и семени его вовек.




Лк. 1: 52-55


Долго готовился к чуду Богоявления народ Господень, к чуду, обещанному 
посланниками небес. И вот теперь оно уже близко.



Благословен Господь Бог Израилев,


Что посетил и сотворил искупление народу Своему,


И воздвиг нам мощь спасения


В доме Давида, Служителя Своего, –


Как Он сказал устами святых


Древних пророков Своих –


Спасение от врагов наших


И от руки ненавидящих нас:


Сотворить милость отцам нашим


И вспомнить Завет свой святой…


Чтобы безбоязненно, избавившись от руки врагов,


Служили мы ему в святости и праведности.



Лк. 1: 68-75.



Этот Новый Завет будет уже не тот, что когда-то возвестил Моисей среди молний 
Синая, и не тот, о котором грезили пустынники Мертвого моря, а искупительный 
завет, начертанный в сердцах любящих Господа»
[71]
.




Начало



Бен-Гур.
За что его распяли?


Валтасар.
Он взял на себя грехи всего мира. Для этого Он и пришел в этот мир.


Бен-Гур.
Для такого конца?


Валтасар.
Для такого начала…

Из фильма «Бен-Гур», Голливуд,1959 г.


И Мессия пришел – но немногие узнали Его.
Христианская церковь началась со дня Пятидесятницы – сошествия Святого Духа на 
апостолов. Вся она тогда помещалась в небольшой комнате обычного иерусалимского 
дома – апостолы, братья Иисуса, несколько женщин. Таково было то горчичное 
зерно, из которого проросло дерево, накрывшее своей кроной весь земной шар.
Прошедшие три года были чудом. Теперь начиналось иное – свидетельство о чуде. О 
том, что пророчества сбылись, Ветхий Завет завершился. Мир вокруг еще думал, 
что он – прежний, а для этих людей уже началась новая жизнь, полная огромного 
труда и великой радости.
Протоиерей Александр Шмеман пишет об этом так:

«Это новое есть, прежде всего, то общество, которое составляют христиане, и 
которое, несмотря на все связи с традиционной религией, вполне отлично от нее. 
Новозаветные писания, составленные уже по-гречески, называют его “экклисиа” –
церковь
. Этим словом в общественно-политической жизни греко-римского мира обозначалось 
официальное, правомочное собрание граждан, созванных (этимологически «экклисиа» 
происходит от глагола созывать, призывать) для решения общественных дел, для 
суверенного волеизъявления. А в греческом переводе Ветхого Завета этот термин 
приобретает религиозный смысл – собрания народа Божьего, народа, избранного и 
призванного для служения себе самим Богом… Не просто религиозное братство, не 
духовное общество, не союз единомышленников, а Экклисиа: собрание перед лицом 
мира тех, кто призваны составить новый народ Божий, возвестить Его волю, 
исполнить Его дело».
[72]


«И такова новизна, такова святость этого общества, что вступление в него уже в 
Евангелии определено как новое рождение, и совершается через символическое 
уподобление смерти и воскресению: это крещение, то есть литургическое 
погружение нового христианина в воду, совершаемое в память и образ смерти и 
воскресения Христа… “Вы умерли, – сказал ап. Павел, – и жизнь ваша сокрыта со 
Христом в Боге; когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним 
во славе” (Кол. 3: 3-4). Эти удивительные слова тогда понимались буквально: в 
знакомый и обыденный мир, в “натуральную” человеческую жизнь вошло и в них 
растет ослепительное сияние иного мира, жизни вечной…»
[73]
.


И тут на ум невольно приходят слова Сент-Экзюпери о том, что росток баобаба 
поначалу ничем не отличается от, допустим, розы. Впрочем, росток горчичного 
дерева – т