дух и веет в пророческой стороне содержания Ветхого Завета». «Вследствие этого 
увлечения мертвым и мертвящим буквализмом иудео-палестинское толкование почти 
упустило из виду – и, во всяком случае, превратно и грубо поняло – важнейшую 
сторону содержания Ветхого Завета, проникающую весь последний – пророческую, 
средоточием которой является мессианская идея. Этой грубости, плотскости 
соответствовало постепенно развившееся и имевшее прямое отношение к толкованию 
представление о Мессии как земном Царе-освободителе иудеев из-под власти 
иноземных народов».
[69]
(Впрочем, прежде чем кидать камни в раввинов, давайте оглянемся по сторонам. 
Разве мы так уж свободны от этого греха – перетолковывать пророчества так, как 
нам хочется, мечтая о силе и славе?)

…К концу правления Ирода пронесся слух, что звезды указывают: Мессия вот-вот 
придет. Этими разговорами и ожиданием были полны площади и дома. Душой 
мессианского движения стали разнообразные секты, самой заметной из которых была 
секта ессеев.
«Официальную церковь ессеи по-прежнему игнорировали, – пишет отец Александр 
Мень. – К Храму – теперь столь прекрасному – оставались равнодушными. “Сыны 
света” полагали, что Бог должен истребить его как место фальшивого служения. В 
одной из книг они во всех подробностях описывали новый Храм, который в День 
Господень явится на смену старому. Ессеи были уверены, что День этот не за 
горами. Все невзгоды: вторжение Помпея, безумства Ирода, землетрясение – были 
для них признаками последних конвульсий сатаны перед приходом Мессии. В одном 
ессейском гимне говорилось о родовых муках, за которым наступит торжество 
нового мира:



Ибо бедствия и тяжкие скорби хлынут, как волны,


Дабы Та, что беременна, произвела на свет Первенца:


Та, что беременна Мужем скорбей, пребывает в страдании,


И в узах преисподней грядет Она,


Чтобы явился в горниле беременной


Чудный Советник со своей властью.



Обращает внимание, что Мессия назван в псалме “Мужем скорбей”, как именовал его 
Второисайя. Это, пожалуй, единственный намек на страждущего Мессию во времена 
Второго Храма…

Вероятно, у некоторых из ессеев возникала порой мысль, что и Спаситель пройдет 
через земные испытания. Но все же господствовали в секте иные воззрения, 
родственные воинственному мессианизму. “Все народы рассудит Его меч”, – 
говорили ессеи о грядущем Царе».
[70]

Появились иудеи, которых называли «чающими утешения Израилева» и которые 
целиком посвятили себя ожиданию Мессии. Они селились у Храма и проводили там 
все свободное время, чтобы не пропустить Его приход. Именно к ним относились 
старец Симеон и пророчица Анна, которые предрекли Иисусу из Назарета Его 
грядущую судьбу. Отец Александр Мень предполагает, что к ним относилась и юная 
Мариам из Назарета. Что ж, если это так, то многое в Ее судьбе становится 
понятней…
Отец Александр Мень пишет:
«Обращаясь к этим людям, мы как бы переносимся в иное измерение истории. Чтобы 
почувствовать атмосферу надежд, которые окрыляли “чающих”, нужно вчитаться в 
строки гимнов, приведенных у св. Луки. Все указывает на то, что их сложили не 
поэты по призванию, а простые верующие, хорошо знавшие Библию. “Песнь Марии” и 
“Песнь Захарии”, несомненно, получили распростр