енились, и крестовый поход так и не состоялся.



248


Изложено по:
Канторович В.
Явление Девы Марии Гваделупской. М., 1993.




249

По-видимому, четки, по которым читается молитва.



250

Облатка, которой причащаются католики.



251

В Католической Церкви существует культ Непорочного Сердца Девы Марии и, более 
ранний, культ Сердца Иисуса. Здесь имеется в виду, конечно же, не орган тела, а 
сердце в библейском понимании, как средоточие сущности человека. Первая пятница 
каждого месяца посвящена Сердцу Иисуса, а первая суббота – Сердцу Девы Марии. 
На субботних, так называемых Марииных богослужениях читается Лоретанская 
литания.



252

Автор не указывает, к какой конфессии относятся жители той местности, где 
произошло явление, но, судя по некоторым штрихам в повествовании, это 
греко-католики, или, как их иначе называют, униаты.



253

Автор рассказа о явлении.



254

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 18



255

Отец Арсений. М., 2002. С. 622—624.



256

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 17.



257

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.



258

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.



259

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 8 – 11.



260

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 78.



261

Отец Арсений – священник, духовный отец тайной православной общины в 1920—1930 
годы.



262

Отец Арсений. М., 2005. С. 295—299.



263

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 66 – 67.



264

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 50 – 54.



265

Отец Арсений. М., 2005. С. 211—217.



266


Ильинская А., Гиоргобиани Д.
Чудо о схимонахине Гаврииле. М., 2004. С. 18 – 26.




267

На этой иконе Богоматерь и Младенец изображены в коронах, наподобие 
императорских.



268


Ильинская А., Гиоргобиани Д.
Указ. соч. С. 101—103.




269


Ильинская А., Гиоргобиани Д.
Указ. соч. С. 96 – 97.




270

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 20



271


Емеличев В.
Рассказы о чудесах. М., 1999.




272

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 65 – 66.



273

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 5 – 6.



274

Дрогобычский район, Львовская область.



275

Вторая неделя после Пасхи.



276

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 4. С. 5 – 10.



277

Поневоле вспоминается, что изображение на Туринской плащанице – тоже негативное.




278


Ильинская А., Гиоргобиани Д.
Указ. соч. С. 159—165.




279

Перевод с латыни Вега (В. В. Геймана). Комментарии С. Ершова.



280

Св. Иоаким происходил из дома царя Давида. Жил в Назарете, но также имел дом в 
Иерусалиме.



281

Израильтянин из колена Рувимова.



282

У патриарха Авраама и жены его Сарры единственный их сын Исаак родился в 
глубокой старости: Аврааму было тогда сто лет от роду.



283

Эта местность в древности называлась Хозева пустыня. Находится в 37 км от 
Иерусалима по дороге в Иерихон. Неподалеку находится пещера, где жил пророк 
Илия. Современное название Вади-кельт – «Долина мучеников».



284

Святая праведная Анна происходила из рода Ааронова и, согласно большинству 
источников, была дочерью священника Матфана.



285

В другом списке это место изложено так: «Но возьми повязку эту, которую мне 
дала хозяйка работы моей; я не могу носить ее, ибо я служанка, а она знак 
достоинства царского».



286

Вариант: «Какое еще зло я могла бы пожелать тебе, раз что Господь заключил 
утробу твою, чтобы не могла она дать наследника Израилю?»



287

Еще в XVI веке русские паломники в составе посольства Иоанна Грозного видели 
это дерево во дворе дома Иоакима и Анны в Иерусалиме.



288

По преданию, сохраненному в рукописных Житиях Приснодевы Марии, Ангел Господень,
 явившийся Иоакиму, был архангел Рафаил. Он же отождествляется с ангелом, 
возмущавшим воду в купальне Вифезда, рядом с которой находился дом Иоакима и 
Анны. Более поздняя иконография изображает в событии благовещения Иоакиму и 
Анне архангела Гавриила.



289

В Св. Писании первосвященниками называли не только правящего верховного 
первосвященника, но и ранее занимавших должность и даже членов его дома, а 
также начальников чреды в храме. Здесь, вероятно, имеется в виду Захария, 
священник из Авиевой чреды, будущий отец Иоанна Крестителя.



290

Верхняя священническая риза.



291

Апокрифическое «Евангелие от Петра» указывает на то, что Иосиф был вдовцом. 
Святой Епифаний насчитывает шесть детей, рожденных им от первого брака. Он же 
рассказывает, что Иосифу было уже более восьмидесяти лет от роду. Когда отдана 
была ему Мария, что ему исполнилось восемьдесят четыре года по возвращении из 
Египта и что он прожил после этого еще восемь лет.



292

Кара Господня постигла их за то, что они восстали против Моисея и Аарона во 
время хождения по пустыне; были живыми отправлены в преисподнюю.



293

Та самая завеса, которая разодралась в