| |
:20-23.
76
То же самое происходит и сейчас. В книжных магазинах, где неразборчиво ставят
на одну полку все, имеющее отношение к религии, можно обнаружить стоящие рядом
христианские книги и, например, так называемые «Откровения ангелов-хранителей»,
представляющие собой, по сути, как раз такие подложные Евангелия. На писаниях
такого же рода основывался и Дэн Браун.
77
Курсив мой. –
Е. П.
78
Шмеман А.
Указ. соч. С. 73 – 74.
79
Матф. 19:24.
80
Цит. по:
Свенцицкая И.
Раннее христианство: страницы истории. М., 1988. С. 63 – 64.
81
И, по-видимому, быть уже достаточно широко известным христианам, чтобы дойти до
воинов отдаленного гарнизона.
82
Артамонов В.
Когда были написаны Евангелия? «Фома». 1999. № 1 (7). С. 16.
83
Косидовский З.
Сказания евангелистов. М., 1987. С. 39.
84
Там же. С. 40.
85
Митрополит Антоний Сурожский
. Без записок // Новый мир. 1991. № 1. С. 223—224.
86
Мень А.
На пороге Нового Завета. М., 2003. Т. 1, С. 132.
87
Там же. Т. 2, С. 629—630.
88
Шмеман А.
Указ. соч. С. 71 – 72.
89
Свенцицкая И.
Раннее христианство: страницы истории. М., 1988. С. 308.
90
Впрочем, подобная «назидательная» литература появлялась на протяжении всей
истории христианства. В одной из книг, предназначенных для народного чтения,
изданных в конце XIX века, мне встретился жуткий рассказ: «Наказание Божье за
работу в праздники». Молодая крестьянская пара убирала сено в воскресенье, и, в
наказание за это, оба их маленьких сына погибли, задохнувшись под перевернутым
возом. Интересно, проходило ли это «назидательное» чтение церковную цензуру,
или было плодом самодеятельных «просветителей народа»?
91
Бок Д.
Раскрывая код да Винчи. Ростов н/Д, 2005. С. 95.
92
Там же.
93
Бок Д.
Указ. соч. С. 106.
94
Свенцицкая И.
Указ. соч. С. 283.
95
Что такое апокриф? // Фома. 1997. № 1 (4).
96
Молитва от нечистой силы.
97
Кураев А.
Христианство на пределе истории. М., 2003. С. 285.
98
Что любопытно: журналистская практика показывает, что когда кто-либо пытается
«творчески осмыслить» кого-либо из ревнителей политкорректности или их
родственников, те очень обижаются, и даже в суд подают…
99
Статья отца Глеба Каледы о Туринской плащанице приводится в Приложениях.
100
Можно, конечно, предположить, что тут замешаны инопланетяне – но стоит ли?…
101
Исайя. 7: 14-16.
102
Мать Иоанна Крестителя.
103
Косидовский З.
Сказания евангелистов. М., 1987. С. 149.
104
Потапов В.
Тайная история человечества. М., 2004. С. 238.
105
Снессорева С.
Земная жизнь пресвятой Богородицы и описание чудотворных Ее икон. Ярославль,
1997. С. 36.
106
«Гелиакический» – первый видимый восход небесного тела в лучах утренней зари.
107
Келлер В.
Библия как история. М., 1998. С. 389—390.
108
Келлер В.
Указ. соч. С. 393.
109
Маханьков Р.
История одного дня рождения // Фома. 2004. № 6 (23).
110
Маханьков Р.
Возненавидь отца и мать? // Фома. 2004. № 5 (22). С. 45.
111
Митрополит Антоний Сурожский
. О воплощении Христовом // Фома. 2004. № 6 (23). С. 36 – 38.
112
Кураев А.
Указ. соч. С. 564—566.
113
Веси
(церковносл.) –
знаешь.
114
Если бы он, в своем 1945 году, знал,
до какой степени
не уничтожен!
115
Шмеман А.
Исторический путь Православия. М., 1993. С. 135.
116
Там же. С. 44.
117
Дворкин А.
Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Н. Новгород, 2005. С. 86.
118
Фома. 2004. № 6 (33). С. 34.
119
Дворкин А.
Указ. соч. С. 89 – 90.
120
Цит. по:
Дворкин А.
Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Н. Новгород, 2005. С. 184.
121
Браун Д.
Код да Винчи. М., 2005. С. 282.
122
Дворкин А.
Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Н. Новгород, 2005. С. 277.
123
Дворкин А.
Указ. соч. С. 288.
124
Шмеман А.
Указ. соч. С. 154—155.
125
Сочетание разнородных, противоречивых, несовместимых воззрений.
126
Шмеман А.
Указ. соч. С. 105—106.
127
Шмеман А.
Указ. соч. С. 133.
128
Кураев А.
Христианство на пределе истории. М., 2003. С. 528.
129
Там же. С. 526
130
Шмеман А.
Исторический путь Православия. М., 1993. С. 137. Там же. С. 137.
131
Шмеман А.
Указ. соч. С. 142.
Дворкин А.
Указ. соч.
|
|
