и пойди 
прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Матф. 5:23 – 24


Если вспомнить, кто ссорит братьев, разделяет людей и народы и натравливает их 
друг на друга, то надо признать, что этому рогатому господину кое-что удалось, 
и даже весьма много. По крайней мере в том, что касается разделения церквей. 
Нет, конечно же, можно верить и в то, что все произошло из-за пресловутого 
придуманного латинянами filioque
[242]
… Но, по правде сказать, верится в это слабо. Ведь даже Ария, как мы помним, 
сначала прокатили на выборах епископа, а уж потом он пустился в богословские 
изыскания. Нет, для того чтобы единая Церковь разделилась на две, нужны были 
более серьезные основания. И они, конечно же, существовали. Во-первых, эти 
церкви находились в разных государствах…


…Впервые Римская империя разделилась на Восточную и Западную еще в IV веке, 
после смерти императора Константина. После этого она то объединялась, то снова 
делилась. Восточная половина империи сумела устоять и укрепиться, на западе все 
было иначе.
Уже в IV веке германские племена готов прорвались на территорию Западной 
Римской империи и осели в пограничных районах. Это стало началом почти 
столетней агонии великой державы. В 410 году готы взяли Рим, а в 476 году 
Западная Римская империя окончательно перестала существовать.
Племена, захватившие некогда великую империю, не могли, да и не хотели 
устанавливать в ней новые порядки. Они жили на ее территории своими кланами, 
говорили на своем языке, исповедовали свою веру, постепенно заменяя язычество 
христианством (большей частью арианского толка), но неизбежно воспринимали и 
порядки Рима.
В V веке был низложен последний римский император. Тем не менее жители Западной 
Римской империи пока еще не расстались с имперским сознанием и признавали 
императора – того, которого имели, то есть восточного. (По крайней мере, до тех 
пор, пока его политика их устраивала.) Пришельцы цивилизовались, перенимая 
римскую культуру, но и привносили что-то свое, и этого своего было слишком 
много. Европа медленно погружалась в Темные века.
Соответственно, у каждой половины разделенной империи были и свои церкви, с 
центрами в Константинополе и в Риме. На Востоке, как мы помним, Церковь была 
подчинена императору и, еще в большей степени, имперской идее. А вот на Западе, 
где культура народов-победителей оказалась несравнимо ниже римской, Церковь 
играла совершенно особую роль. Во-первых, она была источником просвещения – 
вскоре духовенство стало практически единственным грамотным слоем общества. А 
кроме того, именно по церковным каналам сюда доходили распоряжения императора и 
новости из имперской столицы, так что Папа Римский стал восприниматься и в 
качестве наместника императора. Если на Востоке светская власть подмяла под 
себя духовную, то на Западе все обстояло с точностью до наоборот. Вожди 
захвативших Европу варваров не могли тягаться в политической культуре с 
Церковью, и постепенно она стала и оплотом светской власти. Были времена, когда 
папы повелевали королями, были и иные – когда короли вырывали власть из рук 
Рима, но светская власть у западной Церкви была огромна – куда больше, чем у 
восточной. Власть и стала для нее основным соблазном.
С самого начала Рим и Константинополь постоянно боролись за верховенство в 
Церкви. В Риме находилась кафедра Святого Петра, первого из апостолов, поэтому 
римский епископ с самого начала претендовал на особое положение в Церкви, а 
потом и на главенствующую роль, с чем другие епископы, естественно, не 
соглашались. А в Константинополе сидел император, и ему нужна была управляемая 
Церковь, руководство которой находится не за тридевять земель, а рядом, чтобы 
можно было рукой достать. Против столь могущественного противника Римский Папа 
шансов не имел – почти никогда. (А тот единственный раз, когда у него этот шанс 
появился, стал величайшей трагедией для всего христианского мира.)
Противоборство обострилось, когда в Византии начался период иконоборчества. 
Римский Папа резко выступил против церковных инициатив императора. Обозленный 
император, не пускаясь в богословские диспуты, послал флот в Италию, а когда 
тот погиб от бури, то своей властью приписал к Константинополю до сих пор 
находившиеся под церковной властью Рима области, где говорили и служили 
по-гречески: юг Италии и Балканский полуостров. Римские иерархи этого Византии 
не простили. Сделать они ничего не могли, но отношения были испорчены всерьез. 
Да и простой здравый смысл говорил, что от имперской столицы, в которой 
творятся такие дела, лучше держаться подальше – они и держались. Когда, спустя 
почти сто лет, иконоборчеству пришел конец, дело уже было сделано: после не 
слишком долгого выяснения того, кто в Церкви главный, Восток и Запад 
окончательно развернулись в разные сторон