м эти капли могут идти и по краю иконы
(миро-окропление);
наконец, в третьем случае миро источается из глаз, из уст, от благословляющих 
рук, от свитка, из ран (собственно
мироточение).


От чудесного мира происходят исцеления… По словам матушки Ларисы, у людей после 
помазывания миром проходят головные боли, радикулит, болезни горла, глаз, ушей… 
У многих иконы продолжают мироточить дома, и, помазываясь миром от своих икон, 
люди также получают исцеления».
[231]

Автор книги беседовал с настоятелем ивановского Введенского собора, 
архимандритом Антонием (Юрасовым).
«Мироточение икон для человека есть видимое присутствие Бога, милость свыше, – 
начал говорить он. – В Древней Греции самым ценным лекарством был елей – масло. 
Поэтому по-гречески “Господи, помилуй” звучит “Кирие, элейсон”, что означает: 
Господи, уврачуй мои раны душевные. Через миропомазание Господь укрепляет нас в 
вере и приводит к покаянию… Господь через мироточение показал, что он не 
оставляет нас. Мироточение – это милость Божия… Знамение это еще дается к 
гонениям или к природным бедствиям. Возможно, впереди нас ждут испытания, 
природные катаклизмы. Но и бедствия эти – милость к нам, заблудшим, потому что 
испытания напоминают всем, живущим на земле: у нас не только тело, но и 
бессмертная душа… Ведь что хочется людям? Им хочется, чтобы в холодильнике была 
колбаса да водка, да чтоб телевизор работал. А когда тяжело – задумываются, 
обращаются к Богу…
Я спросил об исцелениях.
– Христос говорит: “По вере вашей да будет вам”, и Сам, когда исцелял, говорил: 
“А веруешь ли?” Самые главные исцеления души – от язв греховных, а потом идет 
исцеление и телесное… Ко мне приходят иной раз на исповедь и говорят: у нас нет 
грехов. Спрашиваю: ходите ли в Церковь, молитесь ли? Оказывается, нет: не ходят,
 не молятся. Но грехов за собой не признают: мол, мы добро делаем, пользу 
приносим. Тогда я спрашиваю таких людей: эти стулья пользу приносят? – “Да, 
приносят”. Добро делают? – “Делают”. – Они живые или мертвые? – “Мертвые”. Вот 
и вы, как эти стулья…
– Ученые исследовали миро?
Отец Амвросий кивнул.

– Эксперты говорят, что по своему составу такого вещества ни в природе, ни в 
производстве нет. Но это не главное; здесь даже миллион экспертиз ничего не 
докажут. Если бы мы закрыли келью, запечатали ее, а потом открыли бы дверь и 
миро рекой полилось бы, – безбожники сказали бы, что мы трубу подвели и масло 
пустили. Тем, кто духовно не умер, не нужны доказательства, они принимают чудо, 
как святыню. А те, которые умерли, что им чудо! Даже если Христос покажет им 
Свои раны – не поверят».
[232]

А мироточения продолжались и продолжаются, и теперь уже и речи нет ни о каком 
обмане. Во-первых, чудес слишком много. А во-вторых, среди мироточивых икон 
много таких, в которых просто физически не спрятать тайную емкость – например, 
бумажных.
«Трудно и, пожалуй, просто невозможно представить дальнейшую хронику чудес, – 
пишет Д. Басов. – Во-первых, факты мироточения стали слишком многочисленны, а 
во-вторых, во многих храмах и монастырях священнослужители предпочли умолчать о 
чуде, не оглашали его ни устно, ни письменно и не благословляли прихожан 
рассказывать о нем. Причины тому находились разные. Алексей Любомудров, собирая 
данные о мироточении, услышал, например, от одного священника следующее: “Да, 
иконы в нашем храме обильно мироточат на протяжении двух лет. Но мы стараемся 
не придавать этому значения, не обращать сугубого внимания. Ведь нет 
выработанной позиции Церкви – как воспринимать подобные сверхъестественные 
явления. И я не знаю, что они означают. Об этом пусть выскажутся старцы. Я – 
простой священник, могу отвечать на вопросы ко мне как к священнику, а об этом 
судить не берусь”. Другой клирик сказал ему так: “Церковь благословляет 
почитать мироточивый образ, когда есть акт освидетельствования, составлен 
рапорт архиерею, когда все удостоверено. А если этого не было – возможна 
ситуация, что разные неуравновешенные люди могут впасть в соблазн, пойдут слухи,
 а затем может случиться и поругание святыни”.
Среди причин, по которым священнослужители не решались разглашать о чуде, нужно 
назвать и осторожность, опасение привлечь в храм любопытных, вызвать ненужный 
ажиотаж. Пишущему эти стр