анова вместе со своим сыном Михаилом уехала в Кострому, в 
Ипатьевский монастырь. Когда Земский собор избрал шестнадцатилетнего Михаила на 
царство, к ним были отправлены послы, которые несли с собой образ Владимирской 
Божией Матери. Проходя через Кострому, они взяли и Федоровскую икону.
Когда Марфа отказалась позволить сыну взойти на престол, архиепископ Рязанский 
взял в руки образ Богоматери и произнес: «Для чего же иконы пресвятой Владычицы 
шествовали с нами в далекий путь? Если нас не слушаетесь, то ради Богоматери 
склонитесь на милость и не прогневайте Господа Бога».
14 марта 1613 года инокиня Марфа Федоровской иконой благословила сына на 
царство. С тех пор этот образ всегда особо почитался в доме Романовых, считаясь 
их покровителем. Немецкие невесты русских царей, когда принимали крещение, 
назывались Федоровнами в честь этой иконы. Тем не менее она так и оставалась в 
Костроме.
«Единственный раз великая святыня покинула Кострому в 1919 году, – пишет 
протоиерей Александр Шаргунов, – и находилась она не в храме, а в московской 
мастерской известного реставратора И. Грабаря. Реставратор недоумевал: перед 
ним была совершенно черная – глубокой живой черноты – древняя доска… Он 
попробовал потравить ее какими-то составами. Увы! – безрезультатно! А ведь в 
руках у него были превосходные фотоснимки, и даже цветные, неоднократно 
публиковавшиеся, 1909, 1913 и других годов. Лики Богоматери и Богомладенца на 
них видны во всех деталях…
Икона потемнела в период от 1914 до 1918 года. Отчего? Не от плохого же 
хранения! Она бывала много раз в пожарах, не повредивших ей, и чудесно на 
глазах у множества людей спасалась. Ведь это чудотворная икона, список ее чудес 
огромен, и все они совершались прилюдно… Так отчего же?
Ответ будет ясен, если вспомнить события, происшедшие в эти несколько лет. 
События, которые вряд ли можно забыть: война, арест и высылка в Сибирь царской 
семьи, революция, вероломное убийство Царственных страстотерпцев.

Феодоровская икона – фамильная святыня династии Романовых. Ныне она в скорби…»
[195]

В той же книге протоиерея Александра Шаргунова приводится свидетельство о том, 
что в октябре 1996 года, когда в Церкви начали, наконец, всерьез рассматривать 
вопрос о канонизации Царственных мучеников, в с. Дивеево, в Свято-Троице 
Серафимо-Дивеевском женском монастыре, начала благоухать Федоровская икона 
Богоматери. Место это теснейшим образом связано с именем преподобного Серафима 
Саровского, и как не вспомнить об его известных словах: «Тот царь, который меня 
прославит, и я его прославлю». Действительно, преподобный Серафим был 
прославлен в 1903 году, при Николае II. Царская семья приезжала на торжества, 
там, в Дивеево, им было предсказано рождение сына…
…В это же время, когда почернела Федоровская икона, в 1917 году, была чудесно 
обретена и так же чудесно обновилась другая икона Богоматери, теснейшим образом 
связанная с судьбами российского престола. Но о ней – несколько позже…



Пришедшая из огня

Если о Владимирской иконе точно известно, кем, когда и при каких 
обстоятельствах она была написана, как попала в Россию, то про другую икону – 
покровительницу Русской земли этого сказать нельзя. Явилась она чудесным 
образом и так же покинула нас.
Одним из самых страшных бедствий для средневекового города был пожар. Даже в 
Западной Европе, где строили много каменных зданий, пожара боялись не меньше, 
чем войны и осады, а для деревянных русских городов страшнее не было ничего.
В 1552 году войска Иоанна Грозного, после семинедельной осады, штурмом взяли 
Казань. Город был почти полностью разрушен, коренное население, то, которое не 
было перебито или взято в плен, выселено на окраины. В городе появилось новое, 
русское население, по приказу царя русские зодчие возвели белокаменный кремль.
И вдруг, едва город успел отстроиться, в 1579 году страшный пожар почти 
уничтожил его. Выгорели половина кремля, прилегавшая к нему часть города и 
окрестные посады. Обе половины населения Казани – мусульманская и христианская 
– равно видели в страшном бедствии гнев Божий, только мусульмане считали, что 
Бог гневается на христиан, а христиане – на мусульман. Но мусульман было больше.
 «И вера Христова, – пишет летописец, – сделалась притчею и поруганием».
Неподалеку от того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, у 
которого была девятилетняя дочь Матрена. И вот, когда стрелец уже собирался 
начать строительство нового дома, девочке приснился сон. Ей явилась Божия 
Матерь и повелела рассказать городским властям, духовным и светским, чтобы 
взяли Ее икону «из недр земли» – и указала место на пепелище сгоревшего дома.
Что такое сон девятилетнего ребенка? Девочка рассказала о нем матери, та не 
обратила внимания. Однако и на вторую, и на третью ночь Матрене приснился тот 
же сон. На третий день девочка, плача, говорила матери: «Я видела во сне икону 
Богородицы, от лица которой исходило ужасное пламя, прямо на меня, и слышался 
голос: “Если не поведаешь глаголов моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты 
погибнешь”».
Мать, не зная, что и думать, пошла с девочкой к воеводам и архиепископу Иеремии,
 но никто не хотел верить рассказам ребенка. Тогда женщина сама взяла заступ и 
начала копать землю. Вскоре к ней присоединись и другие, разрыли весь двор, 
однако ничего не нашли. Лишь когда заступ взяла Матрена и стала рыть землю на 
том месте, где в их доме стояла печь, она действительно нашла икону Богородицы. 
Та была завернута в рукав какой-то старой одежды вишневого цвета, но сама 
светлая, словно только что написанная.
Теперь уже всполошился весь город, о явлении иконы