передавали из уст в уста, 
люди собирались к дому стрельца. Архиепископ с крестным ходом отнес святыню в 
ближайший храм Св. Николая Тульского, а затем в Благовещенский собор. По пути 
от нее совершились два чуда – двое слепцов получили исцеление.
Впоследствии выяснилось, что обретенная икона была списком с образа, 
написанного евангелистом Лукой. Царица Евдокия, супруга императора Феодосия, 
переслала его из Иерусалима в Константинополь царице Пульхерии, которая 
поставила образ во Влахернском храме. (Кстати, перед Влахернской иконой, 
названной Одигитрией, также исцелились двое слепых, и впоследствии от Казанской 
иконы часто получали исцеление именно слепые.) Но кем был сделан список и при 
каких обстоятельствах попал в Россию, так никому и не было известно.
Архиепископ и градоначальник, сняв с иконы список, отправили его в Москву к 
царю с рассказом о ее явлении и чудесах. (По другим данным, икону отправили в 
Москву, где с нее сняли список и вернули обратно. И тогда сразу возникает 
вопрос: что вернули – оригинал или копию? Грозный был очень привержен к 
святыням.) Царь повелел на месте обретения иконы построить храм в ее честь и 
устроить женский монастырь. Матрена стала первой инокиней этого монастыря, а 
затем и его настоятельницей.
Но это все было только началом.
Обретенная в Казани икона поначалу не была очень популярна. Чтили ее только в 
городе и его окрестностях, праздник ее был 8 июля, в день обретения. Так 
продолжалось до 1612 года, когда нижегородское ополчение подошло под стены 
занятой поляками Москвы. Поляки сидели крепко, на помощь им уже шли новые 
войска, да и в самом ополчении, которому надоело стоять под стенами, дисциплина 
расшаталась.
Отряд ополченцев, который пришел к нижегородцам из Казани, имел с собой список 
чудотворной Казанской иконы. После трехдневного поста и молитвы всего войска 
перед этой иконой ополченцы 22 октября (4 ноября) пошли на штурм и заняли 
Китай-город. Поляки остались только в Кремле, откуда через некоторое время 
вышли сами.
Князь Пожарский украсил икону золотым венцом, в знак того, что образ этот – 
чудотворный и помог одержать победу русскому воинству. Князь поставил ее сперва 
во Введенской церкви, на Лубянке, а затем – в специально построенном для нее 
Казанском соборе на Красной площади, где она и хранилась до тех пор, пока храм 
не был снесен в 1934 году. Теперь Казанская церковь снова восстановлена.
Со времени восшествия на престол Михаила Феодоровича Казанская икона сделалась 
семейной в царском роде. Правда, до 1649 года все равно она почиталась только в 
Казани и в Москве, и лишь в 1649 году царь Алексей Михайлович, в честь рождения 
сына Дмитрия, повелел праздновать 22 октября по всей Руси.
Еще один знаменитый список Казанской иконы был привезен в 1798 году, после 
визита императора Павла I в Казань, в Петербург. Помещен он был сначала в 
деревянной часовне на Петроградской стороне, потом в церкви Рождества 
Богородицы на Невском проспекте. В 1811 году ее установили в построенном на 
Невском Казанском соборе. Сам вид и размеры этого храма показывают, какое 
значение придавалось этой иконе в России.

Впрочем, София Снессорева приводит другую историю. Она пишет: «Чудотворная 
икона Богородицы перенесена из Казани в Москву в 1579 году, в царствование 
Иоанна Васильевича, где и оставалась до 1721 года, когда по воле императора 
Петра была перенесена в С. – Петербург и поставлена во временной каменной 
церкви на месте нынешнего Андреевского собора, что на Васильевском острове, а 
оттуда вскоре перенесена в Троицкий собор, что на Петербургской стороне. 
Императрица Анна Иоанновна соорудила деревянный храм в честь Рождества 
Богородицы на Невском проспекте близ нынешнего Казанского собора, куда в 1737 
году и перенесена чудотворная икона, украшенная императрицею драгоценными 
камнями. Со времен же императора Павла этот храм именовался уже Казанским 
собором…»
[196]
. Вот и разбирайся, какая из икон – подлинная!

Во времена социализма, когда Казанский собор был превращен в музей истории 
религии и атеизма, петербургский образ хранился в Князь-Владимирском соборе на 
Петроградской стороне, и лишь после возвращения Казанского собора Церкви был 
перенесен обратно.
Эти три списка в представлении народном как бы слились в одну икону – Казанскую,
 Заступницу Русской земли. Рассказывали, что именно перед ней молились солдаты 
накануне Бородинской битвы, что сам фельдмаршал Кутузов вынес ее на груди из 
горящей Москвы. Но все же – где оригинал, тот образ, что явился в Казани, на 
пепелище сгоревшего дома? Остался ли он в городе или попал в Москву, а может 
статься, хранится в Петербурге? Может быть, это было бы и не так важно – тем 
более что чудотворных списков с Казанской иконы известно достаточно много, – 
если бы не загадочное продолжение, о промыслительном смысле которого спорят до 
сих пор. Ибо с иконой, находившейся в Казани, произошла история, заставившая 
задуматься о многом.


«Казань. 12 июля 1904 года. 1 час ночи.

Шаркая ногами и кряхтя, по двору Богородицкого монастыря бредет сгорбленный 
69-летний сторож Федор Захаров. Вглядываясь подслеповатыми старческими глазами 
в ночную тьму, он осматривает соборные храмы монастыря: неотапливаемый 
(“летний”) в честь Казанской иконы Божией Матери, и теплый – во имя святого 
Николая Тульского.
Работа у Захарова была хотя