подом, превосходит ветхозаветные жертвы и насколько 
Сам Господь выше первосвященников израильских, настолько и Пречистая Дева выше 
Святого святых.

В этом внутреннем отделении скинии и храма («Святое святых») стоял Ковчег 
Завета – ящик, покрытый золотом внутри и снаружи, вмещавший в себя самые 
священные предметы. Этот кивот уподобляется Божией Матери, вместившей не 
скрижали закона, а Самого Законодателя.
«Ковчег, Божественным духом позлащенный, Пречистая показася: не скрижали носящ 
закона, но Христа Господа, Егоже закон и природы древле предвозвестиша».
Ковчег Божий был «позлащен Духом», то есть Пресвятая Дева была украшена всеми 
духовными дарами. И как к древнему кивоту нельзя было прикасаться неосвященною 
и дерзновенною рукою, так и новозаветный кивот Божий огражден силою Божиею от 
всяких подобных попыток. Во втором храме не было кивота Божия; вместо него в 
этом храме вскоре явилась сама Пресвятая Дева.

Ковчег Завета сверху был покрыт «очистилищем» – золотою крышкою, над которою 
распростирали свои крылья два херувима, изваянные из золота. Это очистилище 
собственно и было в Ветхом Завете местом, где Вездесущий обнаруживал Свое 
присутствие, раскрывал Свою волю и принимал молитвы Своего народа. Пресвятая 
Дева, по учению Церкви, есть «теплое очистилище», «очистилище миру», «всего 
мира очищение». Через Нее пришел на землю единородный Сын Божий для того, чтобы 
оправдать перед Богом всех верующих в Него.
В Ковчеге Завета находился чудесным образом процветший жезл Аронов. Этот жезл 
прообразовал Пресвятую Богородицу. Она произошла от бесплодных родителей 
подобно тому, как процвел сухой жезл. Еще более чудесным было рождение Господа 
от Пресвятой Девы. Приснодева воистину есть «тайный жезл процветший», и по 
своей чистоте и непорочности Она неувядаемый «цвет нетления».
Кроме Аронова жезла, в Ковчеге стояла «стамна», или золотой сосуд, наполненный 
манною, «небесным хлебом», которым Господь питал израильский народ в бесплодной 
пустыне. Святая Церковь видит в этой стамне образ Божией Матери. В этом сосуде 
вмещалась «манна жизни» – Христос, хлеб жизни и бессмертия, насыщающий и 
услаждающий души верных.

За второю завесою скинии, по свидетельству апостола Павла (Евр. 9, 4), 
находилась золотая кадильница для воскурения фимиама перед Господом.
«Златая кадильница была еси, огнь бо во утробе Твоей вселися, Слово от Духа 
Свята».
«Радуйся, кадильница, золотой сосуд, – говорит св. Иоанн Дамаскин. – Ты носишь 
в себе божественный угль, и из Тебя разлилось благоухание Духа, изгоняющее из 
мира зловонное тление». Божественный угль этой кадильницы есть сам Господь, как 
поет Святая Церковь:
«Угль проявлейся – Солнце из девственныя утробы возсия во тьме заблудшим».
Возношение фимиама, по мысли Священного Писания, означает возношение молитвы к 
престолу Божию. И в этом отношении Пресвятая Дева есть «кадило благовонное» 
молитвы, потому что Она самая усердная и надежная наша молитвенница и 
заступница перед Богом.

В святилище скинии и храма находился золотой светильник с семью лампадами, 
наполненными чистым елеем и постоянно горевшими. Пресвятая Богородица была 
таким светильником, украшенным всеми дарами Духа Святого. «Радуйся, – 
обращается к Божией Матери св. Иоанн Дамаскин, – радуйся, светильник, золотой и 
твердый сосуд девства… отсюда происходит невечерний свет – Христос, озаривший 
вечною жизнию пребывающих во тьме и сени смертной».
В том же отделении скинии и храма находился деревянный стол, украшенный золотом,
 на котором приносили в жертву Богу двенадцать хлебов. Отсюда мы имеем хлеб 
жизни вечной, то есть Христа. Поэтому Пресвятую Богородицу называют 
«одушевленною трапезою» хлеба жизни.
Во дворе скинии между жертвенным алтарем и самою скиниею находилась медная 
умывальница, в которой омывались жрецы перед началом своего служения. Пресвятая 
Дева есть «баня, омывающая совесть».

В скинии и храме израильтяне приносили в жертву Богу животных разного рода, но 
непременно непорочных и чистых. В частности, юница (телица) приносилась в 
жертву ради спасения и мира.
«Радуйся, –
взывает Святая Церковь к Пресвятой Деве, –
юница, юнца рождшая непорочнаго; агнице, рождшая Божия агнца, вземлющаго мира 
всего прегрешения».



Ханаанская земля, обетованная израильскому народу и занятая им после 
сорокалетнего странствования, была в древности чрезвычайно пло-доносна: в ней, 
по выражению Священного Писания, «течет молоко и мед» (Исх. 3,8 и др.). 
Пресвятая Дева, даровавшая нам хлеб жизни – Христа, есть для нас истинная земля 
обетованная.
«Радуйся, –
возглашает ей Святая Церковь,
– земле обетования, из неяже течет мед и млеко».


Вступив в обетованную землю, израильтяне разделили ее между двенадцатью 
коленами. И из 48 городов колена Левина шесть стали убежищем для неумышленных 
убийц: там эти несчастные, достойные скорее сожаления, чем наказания, пребывали 
в