– пишет св. Ириней. – Что Ева связала неверием, то разрешила 
Дева Мария верою»; «Ева поверила змию, – говорит Тертуллиан, – Мария поверила 
Гавриилу; что та согрешила по доверию, то эта сгладила верою». «Жена, – говорит 
св. Григорий Нисский, – защитила жену; первая (Ева) открыла путь греху, а эта 
(Мария) послужила явлению правды; та последовала совету змия, эта представила 
истребителя змия и произвела на свет даровавшего свет».
Противоположность их лучше всего изъясняется словами, сказанными той и другой. 
Еве сказано: «В болезни будешь рождать детей, и к мужу твоему влечение твое» 
(Быт. 3, 16), а Деве Марии возвещено: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» 
(Лк. 1,28).

Первое слово о Пресвятой Богородице произнесено еще в раю. Оно сказано самим 
Богом в обетовании об искусителе павших прародителей наших. Это обетование, 
называемое у изъяснителей Священного Писания «Первоевангелием», находится в 
словах Божиих, обращенных к змию-обольстителю: «Вражду положу между тобою и 
между женою, и между семенем твоим и между семенем ея: оно будет поражать тебя 
в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15). Так как в образе змия 
скрывался «великий дракон, древний змий, называемый Диаволом» (Откр. 12, 9), то 
под женою надо разуметь здесь не собственно Еву и не какую-нибудь другую 
обыкновенную жену – тем более что потомство Евы до самого пришествия в мир 
Господа Иисуса Христа не имело большого успеха в борьбе со «змием».

Ковчег, в котором патриарх Ной спасся от всемирного потопа, предызображал 
Пресвятую Деву. По преданию, ковчег строили сто лет, и род человеческий долго 
готовился к приятию Спасителя. Ковчег был построен из негниющего дерева; 
Пресвятая Богородица пребыла Приснодевою. В ковчеге Ной и дети его спаслись от 
потопа; через Марию все послушные гласу благодати Божией спасаются от погибели 
вечной. От Ноя по выходе из ковчега населился послепотопный мир, от Христа, 
родившегося от Пресвятой Девы, ведут начало чада Нового Завета.

Находясь в ковчеге, Ной узнал о конце всемирного потопа только тогда, когда 
выпущенная им голубица прилетела с масличным сучком; выпущенная же вновь, она 
более не возвратилась. Эта голубица предызображала Пресвятую Деву.
«Голубице, –
говорит Святая Церковь, –
милостивого рождшая».
Рождением милостивого Она действительно возвестила окончание гнева Божия и 
наступление мира на Земле.
«Радуйся, спасшая мир от потопления греховного!»


На пути в Месопотамию, в Вефиле, патриарху Иакову было таинственное видение, в 
котором лестница, стоящая на земле, достигала неба (Быт. 28, 12). Эта лестница 
изображала Пресвятую Деву.
«Радуйся, –
поет Святая Церковь, –
лествице высокая, юже Иаков виде». «Тебе мысленную и одушевленную лествицу, на 
нейже Бог наш утвердися, еюже к небеси обретохом восхождение, песньми; 
Богородице, величаем».
В других местах Церковь называет Богородицу «лествицею, возвысившею всех от 
земли благодатию, – лествицею небесною, еюже сниде Бог». Господь, – говорит св. 
Иоанн Дамаскин, – «соорудил Себе одушевленную лествицу, основание которой 
утверждено на земле, а верх касается неба и на которой утверждается Бог. 
Лествица духовная, т. е. Дева, утверждена на земле, потому что Она родилась на 
земле; глава Ея касается неба, потому что главою Ея был Бог и Отец». Ангелы на 
лествице восходят и нисходят, потому что в молитвах Богородица велит ангелам 
вместе с Нею непрестанно помогать людям, вознося к Богу их молитвы и принося им 
от Бога в помощь дарования.



Моисей видел образ Божией Матери в купине
[162]
, которая горела, но не сгорала. Купина, объятая огнем, оставалась невредимою: 
так и Дева по рождестве Спасителя не утратила своего девства.
«Образ чистого рождества Твоего огнепалимая купина показа неопальная». «Якоже 
купина не сгараше опаляема: тако Дева родила еси и Дева пребыла еси».
Святой Григорий Нисский говорит: «Что там (т. е. в Ветхом Завете) 
предызобража-лось пламенем и купиной, то со временем ясно открылось в тайне 
Девы; как там купина горит и не сгорает, так и здесь (т. е. в Новом Завете) 
Дева рождает свет и пребывает нетленно. По этой причине Святая Це