2009 публикует поздравление главного раввина России Берла 
Лазара, адресованное митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу в связи 
с избранием на пост Патриарха Русской Православной Церкви. Вот его текст:
 «Дорогой друг, брат!
 От всего сердца поздравляю Вас с избранием на пост Патриарха Русской 
Православной Церкви. Мы внимательно следили за дискуссиями, предшествовавшими 
этому избранию, за работой Собора, за самими выборами. С искренней радостью мы 
восприняли то, что высший форум РПЦ прошел в атмосфере такого конструктивного 
диалога; с особой радостью – то, что его участники пришли к консенсусу.
 Надеюсь, что результаты Собора будут способствовать дальнейшему сплочению 
Русской Православной Церкви – ведь это соответствует интересам не только 
православных христиан, но и всех верующих людей в России и за ее пределами. 
Слава Богу, у нас в стране и в мире ширится понимание того, насколько важна 
вера для обеспечения более здоровой, более моральной и в конечном счете более 
счастливой жизни людей. Но динамика мирового развития ставит перед верующими 
все новые вызовы, диктует необходимость постоянной работы по укреплению 
религиозной духовности, распространению ее на все более широкие слои общества. 
В России, где большинство населения исторически привержено православию, роль 
РПЦ в духовном оздоровлении общества невозможно переоценить. И я очень рад, что 
единство, столь необходимое для реализации этой роли в полной мере, сейчас 
достигнуто и РПЦ сплачивается вокруг Вас.
 Понятно, что уход такой мощной консолидирующей фигуры, какой был покойный 
Патриарх Алексий – большая потеря. Но я верю, что Вы сумеете в полной мере 
восполнить эту утрату. Ведь все мы знаем, как много было Вами сделано для 
возрождения духовности в России, для активизации процесса объединения 
православных церквей в нашей стране и за рубежом.
 Я всегда высоко ценил Вашу работу в Межрелигиозном совете – это всегда была 
работа на достижение консенсуса, на взаимопонимание, на взаимопомощь. Уверен, 
что добрые отношения и крепкие связи между нашими религиозными общинами во 
время Вашего патриаршего служения будут развиваться на благо верующих, на благо 
России.
 Главный раввин России Берл Лазар»
 Невольно задаешь вопрос – «на благо верующих в кого?» Из этого письма следует, 
что у нас и у них действительно один и тот же Бог. И работу по укреплению какой 
«религиозной духовности и распространению ее на все более широкие слои 
общества» собираются проводить?
 И еще, если они стремятся представить нам, что мы с ними единая община 
верующих, то почему они не признают нашего Бога, более того, выступают против 
даже упоминания о Нем. Глобальный еврейский on-line центр Jewish.ru 20.08.2007 
опубликовал статью «Позиция ФЕОР по вопросу о введении в российских школах ОПК 
остается неизменной». В этой публикации, в частности, говорится, что «в 
Федерации еврейских общин России (ФЕОР) выражают уверенность, что предмет 
«Основы православной культуры» («ОПК») в российских школах вводиться не будет».
 Значит, они не приемлют даже нашу православную культуру, не говоря уже о нашей 
вере. Значит наш Бог и их Б-г – разные. Они публично отвергаются нашего, но, 
вместе с тем, хотят приблизить нас к своему. И если мы пойдем по пути, на 
который они нас направляют, то это будет тогда путь отвержения нашего Бога, 
потому что они стоят на этом пути и влекут нас туда.
 Значит, нужно дистанцироваться от этого пути покорения чужой вере и всеми 
силами держаться за путь веры Христовой, за путь, дающий истинную свободу. В 
послании к Галатам апостол Павел пишет: «Посему ты уже не раб, но сын; а если 
сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал. 4, 7).
 Что нам важнее: сберечь веру нашу Православную в условиях беспрецедентной 
духовной агрессии или сберечь теплые напоказ, толерантные отношения с 
современным иудаизмом, заряженным духом колена Данова? И продолжать молчать? А 
молчание священников здесь большая беда. Это как раз тот самый случай, когда 
«молчанием предается Бог».
 Как сказано у апостола Павла: «Какое общение праведности с беззаконием? Что 
общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое 
соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?» (2 Кор.
 6, 15-16).
 Святитель Иоанн Златоуст в Беседах на 2-е послание к Коринфянам, объясняя эти 
слова, пишет: «Смотри, какие простые, а между тем достаточные слова употребляет 
(апостол) для отвращения (коринфян от ярма неверных). Не сказал он: «какое 
общение у праведности с противозаконием (napavo|jia)», но гораздо сильнее – «с 
беззаконием» (avo|jia). Равным образом не сказал: «какое общение у находящихся 
во свете с пребывающими во тьме», но противополагает самые вещи, противные 
между собой и одна другую отвергающие, т. е. свет и тьму. Не сказал также: 
«какое согласие между последователями Христа и чадами диавола», но – что 
гораздо большую обнаруживает противоположность – между Христом и Велиаром, – 
еврейским именем назвав этого отступника… «Какая совместность храма Божия с 
идолами? Ибо вы храм Бога живаго». Смысл этих слов такой. «Царь ваш не имеет 
ничего общего с диаволом («Какое согласие между Христом и Велиаром?»); ничего 
общего не имеют между собою и дела их («Что общего у света с тьмою?»). Потому и 
у вас не должно быть никакого общения с ним (диаволом?)»… Далее, сказав: «Какая 
совместность храма Божия с идолами?» и присовокупив: «Ибо вы храм Бога живого», 
(апостол) почел нужным привести и свидетельство на это, желая показать, что эти 
слова не простая лесть… Какое же он приводит свидетельство? «Вселюся в них и 
похожду», – т. е. «вселюсь в храмах этих и в них буду ходить», показывая тем 
великое к ним благоволение, – «и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» 
(Лев. 26, 12)… «Для чего же, – говорит, – ты, нося в себе Бога, бежишь