я девушка, ко-

__________
* Мужской танец с оружием.
[1] Апулей — писатель II в. по Р. X. Ему принадлежит, между прочим, 
нравоописательный и сатирический роман «Золотой Осел» с фантастическим 
содержанием. — Ред.
[2] Caduceus — жезл глашатаев, украшенный изображением двух змей, обвившихся 
вокруг палки. Кадуцей был символом Меркурия — посланника богов. — Ред.
 

268
 
торая, благодаря величавым чертам своего лица, была выбрана для роли Юноны; 
чело ее увенчано диадемой, в руке она держит скипетр. Затем входит Минерва в 
сверкающем шлеме, с оливковым венком, эгидой [1] и копьем. После нее появляется 
Венера, восхитительно прекрасная, прикрытая лишь шелковым покрывалом. У каждой 
богини своя свита. Юнона выступает под звуки флейты в сопровождении Кастора и 
Поллукса; походка ее благородна и величава. При помощи пантомимы, выразительной 
и в то же время вполне естественной, она обещает пастуху владычество над всей 
Азией, если только он присудит ей награду за красоту. Минерва приближается с 
двумя юношами, изображающими Смущение и Страх; за ней следует флейтист, который 
играет суровую воинственную песнь; богиня гордо помахивает головой, грозит 
взглядом и резким движением руки дает Парису понять, что если он ей отдаст 
предпочтение, она сделает его героем и покроет лаврами. Венера окружена целым 
хороводом маленьких амуров, граций и гор [2], которые полными горстями 
разбрасывают цветы; она исполняет перед Парисом сладострастную пляску под 
аккомпанемент мелодичных вздохов флейты и объявляет, что если она 
восторжествует над своими соперницами, то даст ему в супруги женщину столь же 
прекрасную, как и она сама. Парис, не задумываясь, отдает Венере яблоко в знак 
ее победы. Тогда Минерва и Юнона тотчас удаляются, жестами выражая свою досаду 
и негодование. Венера же, торжествуя, присоединяется к хору пляшущих. Вдруг с 
Иды устремляется поток вина, смешанного с шафраном, который благоухающим дождем 
падает на коз, и руно их окрашивается в прекрасный желтый цвет. Вся зала 
наполняется благоуханием, после чего гора мгновенно проваливается и исчезает».
4. Игры на стадии
Борьба атлетов появилась в Риме в 186 г. до Р. X. До конца республики об этом 
виде игр упоминается несколько раз, но, в общем, довольно редко. Гораздо более 
распространяется он со времени Августа. Борьба атлетов была в 28 г. до Р. X. по 
поводу освящения храма Аполлона Палатинского, в 38 г. по Р. X. при Калигуле, в 
44 г. — при Клавдии. Нерон устроил в 60 г. праздник на греческий

__________
[1] На изображениях Афины (у римлян Минервы) эгида имеет вид чешуйчатой шкуры 
или панциря с изображением посредине головы Горгоны, а по краям — змей. По 
Гомеру, эгида представляет собой выкованный Гефестом щит Зевса, украшенный 
головой страшного чудовища Горгоны; этим щитом Громовержец потрясает, наводя 
ужас на всю вселенную; щит отца носили иногда также Афина и Аполлон. — Ред.
[2] Горы, богини порядка и времен года, изображались в виде молодых девушек, 
украшенных произведениями соответствующего времени года. — Ред.
 

269
 
лад с состязаниями в гимнастических упражнениях, пении, музыке, поэзии и 
красноречии. Домициан в 86 году учредил капитолийские состязания, которые 
сравнивали с олимпийскими играми. Подобно последним, эти состязания происходили 
раз в 4 года. Здесь исполнялись музыкальные произведения, происходили конные 
бега и всевозможные гимнастические упражнения. Для музыкального исполнения этот 
император соорудил на Марсовом поле театр на 11000 человек, который получил 
название Одеона. Атлетические игры происходили на стадии, специально устроенном 
для этой цели там же. Желание сделать этот праздник похожим на греческие игры 
доходило (по крайней мере в правление Домициана) до того, что император являлся 
на него в греческом пурпурном плаще и греческой обуви. Подобные же состязания 
устраивались и впоследствии, но ни одно из них не могло сравняться по блеску с 
капитолийскими играми.
Долгое время римляне косо смотрели на атлетические игры, ввиду их чисто 
восточного происхождения. Тем не менее они мало-помалу привыкли к ним и кончили 
тем, что не только охотно любовались атлетическими упражнениями на стадии, но и 
сами стали ими заниматься. Даже женщины увлекались этой новой модой. «Кто не 
знает, — говорил Ювенал, — что они надевают на себя грубый тирский плащ и 
натираются маслом, как заправские атлеты? Кто не видел, как они наносят удар 
мечом в стену, как от частых ударов делается углубление в мишени, как они 
сталкиваются щитами, одним словом, проделывают все фехтовальные приемы? Может 
ли сохранить стыдливость женщина, которая напяливает на себя каску и, забывая 
свой пол, хочет сравняться силой с нами? Какая честь для мужа, когда при 
распродаже вещей своей жены он слышит, как выкрикивают ее перевязь, 
фехтовальные перчатки, плюмаж от шлема, набедренник?» Гимнастическими 
упражнениями занимались в термах: в банях Каракаллы была громадная мозаика с 
изображениями атлетов. Эти последние стояли в общественном мнении вы