ья -  стража Каспия.
Впоследствии находились в  Гандже,  откуда и  вывезены в Гелатский монастырь
как военный трофей грузинским царем.

     Кровавые испытания Грузии оживили эту могилу.
     Теймураз нахмурился.  Угловато выступили скулы,  серо-красноватые глаза
снова зажглись.
     Вот он слышит боевой рог Давида, стук мечей о щиты, ржание коней, клики
воинства, с гребней гор лавою сбегающего в долины.
     - Погибнуть или победить! - доносится рокот.
     Пусть потеряно царство,  сыновья,  мать, но осталась непокорность, сила
власти.  Эта сила вернет царство,  сделает его независимым от мусульманского
мира.
     Несмотря на  ненависть к  Саакадзе,  он,  Теймураз,  чувствует огромную
притягательную силу  непонятного картлийца,  с  которым  начинает  здесь,  в
Гелатском монастыре, беспощадную борьбу.
     Колокольный звон  собора богоматери подхватили церкви святого Георгия и
святого Николая. Через площадь черной вереницей потянулись монахи.
     Солнце клонилось к  западу.  Косые лучи скользили по изображению Давида
Строителя, держащего в руке церковь Гелати.
     Проходили  века,  отпечатываясь на  стенах  гелатских храмов.  Византия
сближается с Грузией,  и император Алексей Комнин дарит Давиду Строителю для
Гелати  изображение  богоматери.   Давид  Строитель  освобождает  Грузию  от
сельджуков и дарит Гелати для иконы богоматери драгоценный оклад, сверкающий
жемчугом и одиннадцатью рубинами.  Свирепствуют турки, и в Гелати укрывается
икона Георгия,  вычеканенная,  по преданию,  из тридцати сребреников Иуды. В
память  бракосочетания дочери  византийского императора Константина с  царем
Георгием  в   Гелати  присылается  в  золотом  ковчеге  "зуб  богородицы"  и
серебряный ковчег с мощами апостолов и мучеников.  Царская печать на ковчеге
усиливает таинственность и ценность мощей.
     Слава  о  священных  богатствах  Гелати  разносится далеко  за  пределы
Грузии.  Стекается народ,  цари, князья, купцы. Спешат приложиться к "черепу
победоносца Георгия" или к "зубу Онтипа Пергамусейского",  и на монастырские
блюда сыплется мелкая и крупная монета.
     В  начале  XVI  века  в  Гелати учреждается епископская кафедра.  После
упразднения  в   Пицунде  патриаршего  престола  в  Гелати  перевозятся  все
сокровища.   Алтари,   приделы,   ризницы,  тайники  наполняются  живописью,
драгоценными камнями,  хрусталем и  металлом.  За  большие вклады покупаются
места для погребения в  Гелати.  Цари и  князья завещают,  чтобы их погребли
подобно царевичу,  гробница которого находится в  соборе богородицы.  Именно
так должен прикрывать надгробную плиту золотой ковер,  а  в изголовье стоять
позолоченный сереброчеканный сосуд. Слева на белый войлок да возложат святые
отцы седло,  обитое серебром,  на седло -  саблю,  пояс,  кинжал. В ногах на
коврике пусть  стоят  цаги  зеленые персидской работы,  и  цаги  из  черного
сафьяна.
     Но не только коронами и крестами, перстнями и кадилами богатеет Гелати.
От  храмов  и  вдоль  Цхал-Цители  -   Красной  речки  тянутся  монастырские
виноградники и  усадьбы.  Скот,  шелк и вино превращаются в золото крестов и
серебро  сосудов.  Из  монастырских  крестьян  и  азнауров  владыки  создают
гелатское  войско.  Духовенство достигает  верховной  власти,  и  в  царстве
Имеретинском возникает черное Гелатское царство...
     Цари,  владетельные князья  и  высшее духовенство собрались в  обширных
покоях  митрополита Гелати.  Владетели  в  рясах  особенно  заинтересованы в
съезде,  ибо  оружие шаха главным образом направлено против Иверской церкви.
Вот почему прибыл в Гелати и Трифилий.  Впрочем,  есть еще одна причина.  Он
кстати вспомнил свое имеретинское происхождение и  приехал как бы в  гости к
брату  -   князю  Авалишвили.   Митрополит  пригласил  Трифилия  на   съезд:
"влиятельный в Картли и борется против омусульманившегося Баграта VII".
     Собрание  проходило бурно,  но  духовенство уже  радовалось победе  над
упрямым Теймуразом. Он не должен тянуться к Стамбулу и Риму.
     Развернулся свиток.  Наступила тишина.  Цари и  владетели пишут Михаилу
Федоровичу.
     Священники сосредоточенно переводят на греческий.
     Первым написал Георгий Имеретинский. В грамоте он описал, как шах Аббас
разорил Иверскую землю и  как Теймураз вторично пришел к  нему в "Башачик" -
Имерети,  как шах требовал выдачи Теймураза с женой и грозил нашествием.  Но
он, царь Имерети, отказался выдать Теймураза и написал шаху:
     "...царь Теймураз выше "льва Ирана".  Много кахетинцев полегло с честью
в бою,  но Теймураз пришел в Имерети с еще большим войском. Напрасно ты, шах
Аббас,  угрожаешь!  Царь, княжество и войско готовы драться с Ираном за свои
земли и  церковь.  А  если злая судьба все же подскажет и  ты придешь,  то я
покажу тебе  голову шаха,  твоего деда.  Он  тоже угрожал Имерети и  потерял
голову на имеретинской земле.  Знай,