ов
и путешественников того времени.
     Не  обошли  молчанием Георгия  Саакадзе  и  видные  деятели  грузинской
культуры XVIII века географ и историк Вахушти Багратиони и католикос Антоний
I.  Почти  все  грузинские историки  последующих времен,  писавшие  о  жизни
грузинского  народа  в   XVI-XVII   столетиях,   давали  оценку  личности  и
деятельности  Великого  Моурави.  Платон  Иоселиани  был  первым  историком,
посвятившим специальную монографию Георгию Саакадзе. Позже монографии на эту
тему   написали   историки   и   литераторы.   А.Пурцеладзе,   М.Джанашвили,
С.Какабадзе, С.Квариани.
     Если прибавить ко  всему сказанному многочисленные сведения о  Грузии и
Георгии  Саакадзе,  имеющихся  в  трудах  армянских,  персидских и  турецких
историков -  Аракела,  Искандера Мунши,  Мустафы  Накима,  Ибрагима  Печеви,
Киатиба Челеби и  других,  а  также миссионеров и путешественников -  Пьетро
делла Валле,  Шардена и  др.,  то  станет понятным,  какое широкое освещение
получила  деятельность  Георгия  Саакадзе  в   отечественной  и  иностранной
историографии.
     Но   эта  обширная  литература  характеризуется  резко  противоречивыми
взглядами по узловым вопросам жизни, борьбы и деятельности Георгия Саакадзе.
Историки  дают  совершенно противоположные сведения  даже  в  отношении  его
происхождения и социального положения. Одни утверждают, что Георгий Саакадзе
происходил из среды малоземельного дворянства (азнауры) и даже крестьянства,
другие же причисляют его к  сословию богатой княжеской знати.  И  лишь путем
кропотливого  сопоставления  этих  разноречивых  сведений,   их  тщательного
критического анализа  удается установить,  что  по  происхождению Саакадзе в
самом деле принадлежал к  дворянскому (азнаурскому) сословию,  но  еще с  XV
века  его  предки  благодаря  личной  доблести  и  заслугам  заняли  высокое
положение в  Картлийском царстве.  По  этому пути еще дальше продвинулся сам
Георгий.  Заслуживший своим незаурядным полководческим талантом и  доблестью
внимание и любовь царя Георгия X,  а впоследствии ставший самым приближенным
человеком Луарсаба II,  Георгий Саакадзе тем  самым вызвал яростную вражду и
ненависть к себе со стороны владетельных потомственных князей.
     Еще  более  разительным является  разногласие среди  части  историков в
самой оценке исторической роли Георгия Саакадзе,  его характера и морального
облика,  в  трактовке мотивов и  побуждений,  которыми руководствовался он в
своей  деятельности.  Если  одни  считают Георгия Саакадзе великим патриотом
родины и  самым  прогрессивным человеком своего времени,  который боролся за
объединение Грузии и освобождение ее от иноземных поработителей, пожертвовал
этой  борьбе  своим  личным и  семейным благополучием,  жизнью двух  любимых
сыновей и  своей  собственной жизнью,  то  другие стараются дискредитировать
его,  объяснить деяния  Георгия Саакадзе мотивами личной заинтересованности,
властолюбия, тщеславия.
     Эти  противоречивые оценки личности Георгия Саакадзе не  случайны и  не
удивительны.  Ведь вся жизнь этого героя протекала в обстановке непримиримой
борьбы против коварных феодалов, подрывавших во имя своих узкопартикулярных,
имущественных интересов могущество грузинского царства,  Великий  Моурави не
раз  выступал  и  против  царей,   когда  они,   вопреки  интересам  родины,
поддерживали  антинародные,  антигосударственные и  реакционные  устремления
владетельных князей.
     Не  находя в  Грузии необходимых сил  для  осуществления своих  высоких
патриотических замыслов,  изгнанный с  родной земли своими врагами,  Георгий
Саакадзе не  раз пытался искать убежище и  поддержку в  стане злейших врагов
Грузии. Мечтая об ослаблении Турции и Ирана, Саакадзе стремился с этой целью
сталкивать их друг с другом.  На разных этапах своей жизни он боролся то под
знаменем Ирана против Турции,  то под турецким знаменем - против Ирана. Да и
в  своей справедливой борьбе против владетельных грузинских феодалов Георгий
Саакадзе не  раз пытался использовать иноземные силы.  И  именно в  этих его
попытках -  завоевать счастье  и  свободу  Грузии  с  помощью враждебных для
Грузии сил -  заключалась его тягчайшая ошибка и  заблуждение,  обусловившие
его трагическое поражение и гибель.
     Едва ли кто-либо в  те времена мог придерживаться нейтральной позиции в
этой  предельно накаленной борьбе,  захватившей жизненные интересы буквально
всех  социальных  сил  страны.   Совершенно  очевидно,   что  в   силу  этих
обстоятельств  Георгий  Саакадзе  имел  не  только  сторонников  -   верных,
преданных соратников,  но  и  многих,  и  притом  гораздо  более  сильных  и
влиятельных,  противников  и  врагов.  Острая  борьба  между  сторонниками и
противниками Саакадзе не  могла  прекратиться сразу  же  после  его  гибели.
Борьба вокруг его  имени  продолжалась и  дальше,  а  это  обстоятельство не
могло, естественно, не отразиться и на исторических документах.
     Упомянутые  выше  поэмы  Арчила  и  Иосифа  Тбилели,  отмеченные  явной
полемической направленностью,  уже наглядно свидетельствуют об  этой борьбе.
Авторы обоих произведений выступают в  защиту Великого Моурави и  решительно
опровергают  клеветнические  обвинения,   распространяемые  его   врагами  и
противниками.   В   поэме  "Спор  Теймураза  и   Руставели",   повествуя  об
удивительных и  восхитительных делах  героя  со  "стальным  сердцем",  Арчил
приходит  к  выводу,  что  отступающие от  пути  Георгия  Саакадзе совершают
большой грех,  и  призывает грузин завещать потомкам признательность к этому
бесподобному герою. А Иосиф Тбилели, видя в Саакадзе героя, который "воздвиг
ограду Картли...  И  людей простых возвысил по заслугам и  делам",  в  то же
время заставляет его горько жаловаться на свою судьбу:

                Можно ли того не видеть, как я Грузии служил?
                То, что сделал я для Картли, кто из смелых соверш