захватить его, когда оно опущено, чем когда поднято,
 а люди, которые теряют свое знамя, впадают в великую растерянность, и сие 
может обернуться к полнейшему разгрому. 
      В другом месте в статутах говорится, что брат, рыцарь или сержант 
монастыря может просить разрешения об отступлении, если он ранен, и что сержант,
 "ежели окажется без железных доспехов", может поступить так же, даже если он 
здоров. "Но брат-рыцарь поступить так не может <...> ибо он не должен покидать 
знамя ни по какой причине". Если же из-за внезапной атаки ни рыцари, ни 
сержанты не успели надеть доспехи, они должны держаться вместе и "вместе 
принять то, что Богу угодно будет им послать". 
      Рыцарь, оказавшийся в сражении отрезанным от своих братьев по оружию, 
присоединяется к первому же знамени, которое увидит поблизости, желательно к 
знамени госпитальеров. В случае поражения он не покидает поля битвы, покуда 
остается поднятым христианское знамя. Если же оно "склонится в поражении", то и 
рыцарь может повернуть поводья и укрыться "там, где ему посоветует Бог". 
      Орденский округ во главе с администратором высокого ранга - бальи (от 
старофранцузского baillir - править, управлять). 
      Исторический регион во Франции, в описываемый период разделенный между 
герцогством Нормандским (находившимся в руках английского короля) и владениями 
короля Франции. 
      Скрипторий - мастерская для переписки книг. 
      Приводимый далее перевод сделан довольно свободно. Ср. соответствующие 
места в Вульгате (латинском каноническом тексте Священного Писания): "По смерти 
Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто возглавит нас против 
хананеев и будет полководцем (букв.: "вождем войны") ...И сказал Иуда Симеону, 
брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с хананеями; и я 
войду с тобою в твой жребий. И пошел с ним Симеон. ... И пошел Иуда с Симеоном, 
братом своим, и поразили хананеев, живших в Сефате (Цефафе), и опустошили (букв.
: "умертвили") его... Иуда взял также Газу с пределами ее, и Аскалон, как и 
Аккарон (Екрон), со своими рубежами": кн. Судей, гл. 1, ст.1,3,17,18. В русском 
(синодальном) переводе Библии эти места переданы несколько иначе. 
      Destrier (фр.) - французский термин позднелатинского происхождения; букв. 
"ведомый десницей", т. е. ловкий, умелый. 
      Печать предположительно датируется 1147 г, 
      К 1167 г. относится первое достоверно датируемое употребление такой 
печати. 
      Ради оказания поддержки (лат.). 
      Пегое знамя (фр.). 
      Буквально переводится "в серебре черная глава" (фр.) - условная 
геральдическая формула, обозначающая в данном случае белое знамя с широкой 
черной полосой вдоль верхнего края. Известны, однако, изображения "пегого 
знамени" ордена с иным расположением и соотношением черной и белой частей. 
      Быть впереди; выставлять авангард (фр.); букв. "образовывать острие" 
(войска). 
      Сержантская шляпа, собственно говоря, - тот же самый легкий шлем без 
бармицы - железная шапка, только с широкими полями. 
      Компанство - группа воинов, которые на биваке пользуются совместно котлом 
и палаткой. 
      ГЛАВА Х 
      Потеря Иерусалима 
      О Доме ордена Храма нередко говорят как о абсолютно устойчивом институте, 
политика которого никогда не менялась. Однако в этой политике можно проследить 
личное влияние многих магистров. 
      Смерть Бертрана де Бланфора, отъезд Жоффруа Фуше оказались весьма 
ощутимыми потерями для монастыря. Тамплиеры в течение некоторого времени будут 
более склонны избирать магистров из людей, которые занимали высокие должности в 
миру, нежели из рыцарей, возмужавших на службе Дому; подобная тенденция 
возымеет пагубные последствия. 
      Преемником Бертрана де Бланфора был избран Филипп де Милли, сеньор 
Наблуса. Новый магистр происходил из пикардийской фамилии, обосновавшейся в 
Сирии. Он участвовал, как мирской рыцарь, в осаде Дамаска в 1148 г., и его имя 
многократно появляется на страницах повествования Гийома Тирского. Он женился 
на наследнице Заиорданской сеньории и впоследствии обменял этот слишком 
незащищенный фьеф на земли Наблус близ Иерусалима. [229] Филипп стал тамплиером 
после смерти жены, но кажется, лишь за несколько дней до своего восхождения к 
магистерству. 13 августа 1169 г. он подписывает составленную в Наблусе 
королевскую грамоту как Филипп де Наблус, не именуясь тамплиером, но уже 20 
августа он величает себя Филиппом, магистром ордена Храма. [230] Довольно скоро 
он слагает с себя эти обязанности, чтобы сопровождать короля Амальрика I в 
Константинополь в 1171 г., и с тех пор теряется из виду. [231] Он умер 3 апреля,
 в каком году - неизвестно. [232] 
      Почти совершенно неизвестен и его преемник Одон де Сент-Аман, разве что 
по рассказу Гийома Тирского, который его ненавидел и не скрывал этого. "Это был 
человек, из ноздрей которого вырывалась ярость, не боящийся Бога, не уважающий 
людей", - пишет архиепископ. [233] Но высказывания этого летописца не всегда 
объективны. Не без основания он питает недоверие к надменной независимости 
тамплиеров, возомнивших, что им все дозволено; однако выражает и обычные 
епископские жалобы, и даже зависть, вызванную неслыханными милостями, которые 
Рим изъявлял ордену почти со времени его основания. Что касается тамплиеров, 
французская версия "Истории Ираклия" не раз брала верх в проявлении злобы над 
латинским текстом "Святой Истории". Тем не менее трудно не согласиться, что, 
начиная с магистерства брата Одона, тамплиеры стали несносными и для светских, 
и для духовных властей одновременно. 
      Сент-Аман был маршалом Иерусалима, затем - великим виноче