добычи, взятой на войне по 
ту сторону реки Иордан, добычи, которая принадлежит командору Королевства, 
командор Града должен иметь половину. Но от добычи по эту сторону реки он не 
берет ничего <...> 
      Это снова позволяет датировать "Свод" временем до 1187 г., ибо добыча, 
захваченная за Иорданом, начиная именно с этого года, должна стать редкой. 
Следующий отрывок заключает раздел: 
      Все мирские рыцари, находящиеся в Иерусалиме и облеченные доверием Дома, 
должны проживать близ него и выступать под его знаменем, и все братья, 
проживающие в городе, и все те, кто уезжают и приезжают, столько, сколько будут 
пребывать там, находятся под его командованием, если там нет маршала, и должны 
испрашивать его разрешения на все, что они делают. 
      Ниже командоров Провинции стоят шателены [управляющие замками] и 
командоры Домов, власть которых не выходит за пределы их командорств. Эти 
командоры не могут строить новый дом - ни из камня, ни из известняка без 
разрешения магистра или великого командора Земли, но они могут перестраивать и 
чинить разрушенное. 
      Командорами рыцарей являются лейтенанты (заместители) маршала, каждый из 
которых стоит во главе отряда из десяти братьев, у них есть право проводить 
капитул и "давать разрешение братьям монастыря проводить ночь вне его". Их 
снаряжение то же, что и у брата-рыцаря. 
      Наконец, обратимся к своду о братьях-рыцарях и братьях-сержантах, 
описанию увлекательному и очень подробному, но настолько путаному, что следует 
несколько его упорядочить. [220] 
      Каждый из братьев-рыцарей имеет право на трех животных (коней, мулов) и 
одного оруженосца, и на четвертую лошадь и второго оруженосца - по милости 
магистра. В качестве доспехов они носят кольчугу и кольчужные чулки, 
изготавливавшиеся из переплетенных или нанизанных на плетеные кожаные ремешки 
металлических колец, и на голове большой рыцарский шлем [т. н. горшковый шлем], 
либо железную шапку [легкий шлем без бармицы]. Рыцарский шлем еще не имел 
подъемного забрала. Лицо защищала пластина с прорезями для глаз и отверстиями 
для дыхания. Постепенно более удобная железная шапка, за исключением поединков, 
стала заменять тяжелый шлем, по форме она была цилиндрической с плоским верхом 
и оставляла лицо открытым. Защита головы дополнялась кольчужным капюшоном, под 
которым была кожаная набивная шапочка. 
      Кольчугу рыцари надевали поверх стеганой куртки, которую они называют les 
espalieres [оплечье]. Позднее это слово стало означать наплечники. Но в хронике 
Тирского тамплиера говорится о воине в плаще и оплечье, являющемся видом одежды.
 [221] Точно так же и весьма подробное описание снаряжения тамплиеров 
ограничивается упоминанием подобной функциональной поддоспешной одежды. Jupon 
d'armer, или гербовая котта, носившаяся поверх доспехов и отмеченная красным 
крестом спереди и сзади, сделана была из белой ткани для рыцарей, иэ черной - 
для сержантов. Меч носился на поясе, к которому подвешивался на двух широких 
идущих накрест ремнях-перевязях так, чтобы ножны были расположены строго 
вертикально, острием в землю. 
      В качестве оружия, помимо меча, тамплиеры пользуются копьем с 
металлическим наконечником и турецкой палицей, - нанизанным на ручку и 
наполненным свинцом шаром с торчащими в разные стороны шипами. Треугольный 
деревянный щит, обтянутый кожей, подвешивался на шею. В течение XII в. меч и 
щит претерпели изменения. Во время первого крестового похода щит был размером 
почти в человеческий рост и являлся слишком тяжелым и неудобным оружием. На 
Востоке меч и щит становятся легче, как и кольчуга, которая теперь не достигает 
колен, вместо того чтобы доходить, как ранее, до лодыжек. 
      У каждого брата ордена Храма три ножа: боевой кинжал, нож для нарезания 
хлеба и маленький нож с узким лезвием, который называют также английским или 
антиохийским ножом. Нательное белье: положены две рубахи, двое штанов и пара 
башмаков. Рубаха поверх штанов опоясывается узким поясом, и именно в таком 
наряде брат ордена Храма спит ночью. 
      Его убор, по монашескому выражению, составляют долгополая туника из 
длинных лоскутов, называемая платьем (jupel) из клиньев, и застегивающийся 
наряд на меху; впридачу - большой плащ, скорее накидка без рукавов, которую 
называют также esclavine. Весной брат снова надевает свой широкий упланд [плащ] 
из сукна, подбитый шкуркой ягненка, и получает широкий летний плащ без 
подкладки. Его носильные вещи, кроме котты или туники с узкими рукавами, 
включает мантию, застегивающуюся на груди пряжкой или шнурком; мантию носят 
поверх котты, когда остаются в помещении. Все эти одежды - белые и отмечены 
красным крестом на груди и на плече. Называют также гарнаш [garnaches] - род 
плаща без рукавов, возможно, это то же, что и платье из клиньев. 
      Постельные принадлежности брата состоят из соломенного тюфяка, простыни и 
одеяла. Он может иметь покрывало из шерсти, "если кто-нибудь пожелает ему его 
дать <...>, но покрывало должно быть белым, черным или полосатым" (вспоминаются 
ковры берберов). Покрывало служит и попоной коню, или же сам рыцарь 
заворачивается в него на скаку, чтобы защититься от солнца или дождя. 
      Когда монастырь перемещается, основная часть гардероба укладывается в два 
мешка, один для постельных принадлежностей и сменного белья, другой для 
кольчуги и оплечья-поддоспешника. Доспехи перевозятся в сетке, сплетенной из 
кожи - единственном достаточно прочном материале, выдерживающем трение о металл.
 
      Рыцари получают по две небольших салфетки - плата; один - в качестве 
столовой скатерти, другой - для мытья головы. Им предоставляются две попоны для 
лошадей и чепрак, которым следует покрывать доспехи скакунов. Чепрак, как и 
гербовая котта рыцаря, служит для защиты от зноя и солнечных лучей, рас