ы; кроме того, не забудем об устойчивых 
местных традициях. Почему бы тамплиерам, выказавшим столь замечательную 
способность приспосабливаться к местным условиям в вопросах хозяйствования и 
управления своими владениями (вспомним, например, об адаптации к 
лингвистическим ареалам), не действовать таким же образом в области архитектуры 
и искусства? В общем нам остается признать, что тамплиеры, не основав 
собственного международного направления в искусстве, широко использовали по 
всей Европе один, простой и практичный, тип постройки. То же самое делали и 
госпитальеры.
        
       Жизнь в командорстве
        
        Управляющий, прецептор или командор, кроме того, являлся главой 
религиозной общины. В этом качестве ему надлежало следить за соблюдением устава.
 Этот устав был составлен исходя из потребностей Святой земли, а тамплиерам 
Запада приходилось ему следовать. Впрочем, некоторые предписания им было 
выполнить легче, чем их собратьям на Востоке — например, те, что касались 
богослужения.
        Аскеза тамплиеров была приспособлена к своеобразным условиям 
существования монаха-воина. Он вел суровую лагерную жизнь — пусть не всегда и 
не везде — и должен был воздерживаться от чрезмерного аскетизма, способного 
повредить его здоровью. Доминиканец Этьен де Бурбон составил историю «Сеньора 
Хлеб и Вода» -тамплиера, который так ослабел в результате лишений и умерщвления 
плоти, что уже не мог усидеть на лошади280. Подобных страданий устав ордена как 
раз не требовал. Храмовник имел право на некоторые удобства: он имел право 
носить одежду, соответствующую сильной жаре или холоду (статья 20). Ему 
позволялось пользоваться мягким и теплым постельным бельем (статья 21), и 
инвентарные описи, составленные в орденских домах в 1307 г., в момент ареста 
тамплиеров, подробно перечисляют спальные принадлежности из дортуара. В первой 
редакции устава братьям было позволено сидеть во время богослужения:
          
До нашего слуха дошло... что вы, без перерыва, стоя слушаете божественную 
службу. Мы этого не рекомендуем. Мы это порицаем. И мы приказываем, чтобы... 
при пении псалма, начинающегося с Venita, и антифона, и гимна, как сильные, так 
и слабые садились. <...> В конце же псалмов, когда поется Gloria patri, в знак 
благоговения перед Святой Троицей, встаньте и склонитесь, а слабые и больные 
пусть преклонят голову... (статьи 15 и 16).
        
        Но наиболее заметны отличия от традиционной монастырской аскезы в 
разделе, посвященном пище. Тамплиер принимает пищу дважды в день, кроме времени 
поста, когда ему положена всего одна трапеза. Магистр ордена Храма питается в 
том же порядке. Прецептор командорства вправе дозволить третий прием пищи. 
Тамплиер вкушает мясо трижды в неделю (статья 26). «Часто всем братьям дают по 
два вида кушаний, чтобы те, кто не едят одно, могли бы есть другое, или три 
вида, когда в домах всего в достатке, и командоры на это согласны» (статья 185).

        Трапеза должна была проходить в молчании, как полагалось во всех 
монастырских общинах. Единственное отличие от цистерцианцев заключалось в том, 
что простой тамплиер не знал языка жестов, который позволил бы ему попросить 
передать хлеб или соль, не произнося ни слова. Значит, ему позволялось что-то 
говорить, но очень лаконично. Он не должен был мешать чтецу, читавшему отрывки 
из священных текстов.
        Как на Святой земле, так и на Западе, тамплиер не мог пребывать в 
праздности: когда прецептор его монастыря не призывал его, чтобы отдать 
какой-то приказ, он должен был ухаживать за своими лошадьми и оружием (статья 
285). В случае надобности он должен был приступить к необходимой починке. 
Впрочем, ему запрещали это делать, когда хотели наказать. Излишне уточнять, что 
наиболее востребован среди братьев-ремесленников был брат-кузнец.
        Упражнялись ли тамплиеры в военном искусстве? Атаку тяжелой кавалерии 
невозможно сымпровизировать. На Западе рыцаря готовили к бою на турнирах и 
охоте. Однако устав воспрещал храмовникам участвовать в этих мероприятиях. 
Безусловно, к учебным маневрам следует приравнять переброски отрядов из 
«казармы» в «казарму», которые тамплиеры Востока устраивали, чтобы убить время. 
А на Западе? Нам известно немногое: иногда упоминают об участке Фикетскрофт, в 
Лондоне, который служил площадкой для тренировки 281. Монастырские статуты 
предусматривали состязания пострельбе из лука и арбалета, интерес которым 
придавали пари, где ставкой служили предметы незначительной ценности (статья 
317). Богослужение занимало немалую часть повседневной жизни. В уставе 
предусматривался случай, когда, чаще на Востоке, военные обязанности мешали 
тамплиерам присутствовать на богослужении. Также позволялось переносить во 
времени службы первого, третьего и шестого канонического часа (шесть, девять и 
двенадцать часов) (статья 10). Но помимо этих исключительных случаев тамплиеры 
должны были вести себя как монахи, посещать службы, читать псалмы и «Отче наш» 
в уставные часы. Понятно, что религиозная жизнь в ордене даже и близко не 
напоминала великолепие клюнийцев. Однако не следует недооценивать роль этих 
общих молитв, которые, наряду с битвами, вносили свой вклад в формирование 
чувства единения. Жак де Моле, последний магистр ордена, безусловно, не 
ошибался, когда на допросе в ноябре 1309 г. сказал:

что, за исключением кафедральных соборов, он не знает ордена, где у часовен и 
церквей лучше и красивее облачения, реликвии и утварь, а священники и клирики 
лучше совершают богослужение282.
        
        Тот факт, что богослужение совершалось братом-капелланом, членом ордена,
 не лишало тамплиеров возможности прибегать к услугам священников и епископов, 
не состоявших в нем. Не все дома Храма располагали даже одним братом-капелланом,
 да и тот не обладал неограниченной властью отпускать грехи: например, он не 
мог «судить» тамплиера, повинного в смерти христианина, или в симонии (торговля 
церко