Господня в Кембридже и Нортгэмптоне. Желание подражать Anastasis здесь слилось 
с «англо-нормандской традицией», по выражению Эли Ламбера, а в целом с древней 
кельтской традицией, вытесненной в других местах. Тем не менее два самых 
прекрасных образца этого типа находятся один в Португалии, в замке Томар, а 
другой в Сеговии, где хранится бесценная реликвия — частица подлинного Креста 
Господня. Церковь в Сеговии, которую долго приписывали тамплиерам, в 
действительности принадлежала каноникам храма Гроба Господня в Иерусалиме275.
        Таким образом, часовни в форме ротонды получили в ордене Храма довольно 
ограниченное распространение, хотя и точно воспроизводили образец: тамплиеры в 
свою очередь примкнули к традиционному архитектурному типу часовен, главной 
моделью которого может служить дворцовая капелла в Ахене.
        Что касается церквей с многоугольником в плане, то они не имеют ничего 
общего с храмом Гроба Господня, которому более или менее сознательно подражали 
строители предшествующих часовен. Некоторые исследователи полагают, что здесь 
можно усмотреть влияние иерусалимского храма Господа или купола Скалы, который, 
как мы знаем, имеет форму восьмигранника. Но это неверно. На Западе и раньше 
существовала традиция строить часовни с восьмиугольным планом, который особенно 
четко прослеживается при кладбищенских часовнях. В качестве примера можно 
привести восьмиугольную часовню в Монморильоне, которую долгое время ошибочно 
приписывали тамплиерам. К тому же типу принадлежит часовня храмовников в Лане, 
имеющая восемь граней без круговой галереи и кровлю в виде фонаря. Но на 
Востоке данная модель не встречается, в то время как в том же Лане на кладбище 
аббатства Сен-Венсан можно видеть восьмигранную часовню, возведенную еще до 
появления тамплиеров в этом городе.
        Таким образом, развитие этих архитектурных типов начиная с XI в. 
объясняется различными западноевропейскими традициями вкупе со стремлением 
подражать храму Гроба Господня. Не оставшись в стороне, орден Храма построил 
несколько церквей в форме ротонды или многогранника. Но для них это было лишь 
исключением из правила.
        Правила? Правилом были простые церкви с прямоугольным планом. Большая 
часть церквей в замках Каталонии, Арагона, Кастилии и Святой земли (Тортоса, 
Шатель-Блан) принадлежит к этой разновидности, которая подразделяется на две 
подгруппы276.
        В первом случае речь идет о прямоугольной в плане капелле с 
единственным нефом, от пятнадцати до двадцати метров в длину и от пяти до семи 
метров в ширину, с толстыми стенами, опирающимися на плоские контрфорсы. В 
плоскую апсиду врезаются узкие оконные проемы, обычно сгруппированные по три. 
Храм перекрыт цилиндрическим сводом с подпружными арками, создающими излом 
кровли и определяющими пролеты в нефе, которых чаще всего три. Во втором случае 
церковь обладает сходными параметрами за единственным исключением: апсида имеет 
полукруглую форму и увенчана сферическим сводом.
        На юго-западе Франции Ж. Гардель и К. Игуне насчитали, среди ныне 
существующих зданий и тех, от которых остались четкие следы (например, церковь 
Храма в Бордо), десять собственно построек тамплиеров: у трех из них 
полукруглая апсида, у шести плоская, а у одной эту деталь определить 
невозможно277. Строений госпитальеров еще больше, так как целых двадцать из них 
имеет плоскую апсиду. И ни в одном случае не приходится говорить о собственной 
архитектуре тамплиеров. Ж. Гардель и К. Игуне представили прямоугольные в плане 
часовни с полукруглой апсидой как общепринятый тип, распространенный от 
Комменжа до Бретани и от Наварры до Бургундии.
        По их мнению, разновидность с плоской апсидой получила лишь 
ограниченное распространение. Если в Жиронде и Ло-э-Гаронне нам известно лишь 
по одной подобной постройке, то в Шарант-Маритим (Большой и Малый Ма Де, 
Маллиран, Англе), Пуату, Бери, Ионне (Солс д'Илан) они встречается повсеместно. 
Этот тип был присущ центральной и западной Франции и был связан с местными 
традициями. Как и многие другие, тамплиеры и госпитальеры должны были нанимать 
на свои стройки местных архитекторов.
        Но мне кажется, что этот тип постройки был распространен гораздо больше,
 нежели полагали Ж. Гардель и К. Игуне, поскольку именно по этому плану 
возведены три часовни в шампанском Бри — Куломье, Шеврю и Кутран, а также 
часовня Фонтенель в Бургундии278. Речь идет о простых зданиях, которые несложно 
воспроизвести. Этим-то, возможно, и объясняется факт их распространения, 
начавшегося в Аквитании.
        Скульптурное убранство этих часовен примитивно и заставляет вспомнить о 
влиянии Сито, где враждебно относились ко всякой роскоши в декоре. Впрочем, 
следует соблюдать осторожность в выводах: некоторые из этих часовен покрыты 
росписями. Проблема заключается в том, чтобы установить, нужен ли был этот 
колоритный декор самим тамплиерам. Знаменитые фрески часовни в Крессаке, в 
Шаранте, обязаны своим существованием великодушию дарителя, желавшего 
обеспечить себе вечную память. На этих фресках изображены вооруженные всадники, 
нападающие на сарацин; это не тамплиеры, а крестоносцы, однако в стороне можно 
различить трех рыцарей Храма, выходящих из города. Зато фрески церкви Сан 
Бевиньяте в итальянском городе Перудже дают нам редкий пример декора, 
выбранного (и реализованного?) самими тамплиерами. В XIII в. многие церкви 
имели свой декор, и следы его сохранились на юго-западе, в Магрине, Ла Граве и 
Монсоне. Часто орнамент бывал геометрическим, стилизованным растительным, 
линейным или зубчатым. Здесь достаточно всего одного шага — и он был сделан, — 
чтобы заговорить об арабском влиянии или эзотерике. Почему бы и нет, ведь речь 
идет о средних веках, когда повсюду царствовал символизм?279 Однако не только 
тамплиеры использовали такие форму