ными таинствами). Наконец, тамплиер всегда мог обратиться к священнику по 
собственному выбору; об этом в начале XIV в. недвусмысленно напомнила папская 
булла283. Обвинение, выдвинутое в этой связи против ордена, а именно отказ 
обращаться за советом к священнослужителям, не входящим в орден, не 
соответствовало истине. Францисканцы, выступавшие в качестве свидетелей на 
процессе тамплиеров Лериды, Арагон, подтвердили, что часто принимали исповедь 
тамплиеров284. Тот факт, что здесь имели место злоупотребления, отрицать 
нельзя: свои полномочия превышали не только капелланы ордена, но и магистры и 
настоятели, которые, не будучи облечены священническим саном, вне всякого 
сомнения, иногда отпускали грехи братьев, хотя и не имели такого права. Епископ 
Акры, Жак де Витри, предостерегал тамплиеров от подобного соблазна: «Нельзя, 
чтобы мирские люди, присваивали себе функции священников... так как они не 
имеют ни ключей, ни власти вязать и решить»285.
        Тамплиерам вменялось в обязанность давать милостыню и совершать дела 
милосердия, а также оказывать гостеприимство. Их идеал не ограничивался тем, 
чтобы сражаться, а предполагал ежедневное поведение, подобающее «бедному рыцарю 
Христову». Дать обет нищеты означало еще и помогать бедным286. Как в Иерусалиме,
 так и в самых мелких командорствах тамплиеры должны были кормить бедняков, а в 
конце трапезы, которая по этому случаю бывала изобильной, остатки раздавались в 
качестве милостыни. Дома Храма были обязаны давать приют странникам, и особенно 
обременительным было исполнение этого долга для главного дома в Иерусалиме. Во 
время процесса тамплиеров часто обвиняли в корыстолюбии и при этом упрекали за 
то, что они более охотно принимали у себя богатых и платежеспособных прохожих, 
чем нищих, которых приходилось содержать. Если верить Иоанну Вюрцбюргскому, 
посетившему орден Храма во время Второго крестового похода, в области служения 
ближнему тамплиеры не делали и десятой части того, что госпитальеры287. Однако 
заметим, что предъявляемые обвинения не носили глобального характера, так как 
благотворительность и гостеприимство не входили в число непосредственных задач 
ордена. Орден госпитальеров, призванный заниматься милосердием, взял на себя 
еще и военную миссию, а орден Храма так и не совершил, да и не должен был, 
подобного же шага в обратном направлении.
        
       «Правосудие дома»
        
        Предостерегая тамплиеров, епископ Акры также намекнул на естественную 
склонность всякого объединения замкнуться на самом себе и держать свои дела в 
тайне. Все общие, а также дисциплинарные проблемы ордена рассматривались только 
на заседаниях капитула, проводившихся вдали от нескромных ушей. Генеральный 
капитул, созывавшийся по инициативе магистра в масштабах всего ордена, 
провинциальные капитулы, собиравшиеся раз в год, и, наконец, еженедельные 
капитулы в каждом командорстве старались, каждый на своем уровне, разрешить 
проблемы, стоявшие перед орденом.
        Таким образом, ритм жизни в командорстве задавался этими заседаниями 
капитула, собиравшегося каждое воскресенье после мессы. Он играл роль совета, 
обсуждавшего текущие вопросы, и дисциплинарной комиссии, призванной наказывать 
братьев за допущенные ими прегрешения и отклонения от устава. Трудные или 
серьезные случаи передавались в высшие эшелоны, а тяжко провинившегося 
тамплиера без колебаний отправляли в Святую землю на суд в верховных инстанциях 
ордена.
        В уставе можно найти множество примеров того, как действовало это 
«правосудие дома», как его называли сами тамплиеры288. Его принципы были близки 
тому, что в XX в. называлось самокритикой. Каждый из братьев исповедовал свои 
грехи, а затем удалялся. После этого капитул принимал решение, а брат 
возвращался, чтобы выслушать приговор или епитимью. Если брат не признавался в 
своих провинностях, то, с ведома командора, его обвинителем мог выступить 
кто-то другой. В период между капитулами тамплиер, знавший о том, что кто-то из 
братьев совершил проступок, должен был постараться убедить его исправиться и 
покаяться на ближайшем заседании «дисциплинарной комиссии» (статьи 390-391). 
Эта практика была характерна для всех монашеских орденов. Что касается 
госпитальеров, то нам известно сочинение конца XIII в., в котором перечислены 
разнообразные епитимьи; для тамплиеров мы не располагаем подобным источником289.
 Однако в их уставе также фигурируют конкретные случаи, хотя и в анонимной и 
обобщенной форме.
        Естественно, капитул приговаривал к наказаниям. Самые серьезные 
прегрешения карались изгнанием из дома или исключением из ордена, лишением 
плаща или временным изгнанием (на год и день), «лишением плаща, но не Бога» (то 
же самое, но условно). Для менее тяжких провинностей капитул мог выбрать более 
или менее постыдное наказание, но в ограниченных рамках: преступника принуждали 
выполнять тяжелые работы вместе с рабами и челядью. Ему приходилось есть, сидя 
на земле, поститься три, два или один день в неделю, но лишь на протяжении 
определенного времени. Самое мягкое и самое частое наказание состояло в том, 
что виновного на день сажали на хлеб и воду. Приблизительно такой же набор 
наказаний встречается и в других военных орденах. Магистры и прецепторы всегда 
имели возможность смягчить заслуженную кару: например, они пользовались правом 
на дополнительное питание, которое можно было предоставить брату, оставленному 
без мяса. Иногда о