оставленных перед ним задач. Командорство в Ма Де с шестью или семью 
подчиненными ему домами (в том числе и в Перпиньяне) насчитывало двадцать шесть 
человек: четырех рыцарей, четырех капелланов, восемнадцать сержантов. К этому 
следует добавить существенный штат братьев-ремесленников и всякого рода 
прислуги и помощников. Ма Де представлял собой крепость, для содержания которой 
и требовался столь значительный штат. В Испании братьев-рыцарей было больше, 
чем где-либо, что объяснялось своеобразными условиями Реконкисты. Кстати, 
именно из числа вышло большинство прецепторов: двадцать из двадцати четырех 
известных нам в Арагоне между 1300 и 1307 г.269 Однако подобная численность и 
социальный состав были исключением. В рядовом командорстве командором был 
брат-сержант, который с помощью одного или двух других братьев, а иногда 
вдобавок одного капеллана распоряжался рабочей силой, понятно, гораздо более 
многочисленной: в Божи, в Кальвадосе, служили пастух, скотник, свинопас, 
птичник, лесник, два привратника, шесть работников — всего двадцать пять 
человек, отвечавших либо за сельскохозяйственный труд, либо за внутреннее 
обслуживание дома. Никому из них не довелось когда-либо побывать в Святой земле,
 но некоторые были арестованы в 1307 г.270
        Прецептору, управлявшему имуществом ордена, иногда мог помогать 
доверенный помощник, но всегда на временной основе: например, когда начинался 
приток пожертвований или совершалось много покупок. В повседневных делах 
прецептору помогал келейник, как в цистерцианских аббатствах: нередко в этой 
роли выступал мирянин.
        Орден Храма не особенно благоволил специалистам в области 
административного и экономического управления: как правило, люди на различных 
руководящих постах долго не задерживались.
        
       Надуманная проблема: церкви тамплиеров
        
        Что бы ни представляло собой командорство — замок, просто дом, или 
ферму, — при каждом из них имелось место отправления культа — часовня, 
устроенная в самом здании или чаще размещенная в отдельном строении, 
расположенном вблизи монастыря. Эти часовни не следует путать с приходскими 
церквями, переданными ордену Храма, по отношению к которым тамплиеры выступали 
в качестве патронов, т. е. назначали священников. Часовни отвечали духовным 
потребностям членов ордена; в них служили братья-капелланы. Однако тамплиеры 
легко допускали в эти часовни соседей, к великому негодованию приходских кюре, 
которые теряли верующих и источник своего дохода. Именно в этом заключалась 
одна из причин постоянных разногласий между белым духовенством и монашескими 
орденами.
        Случалось, что на базе часовен храмовников возникали новые приходы. 
Несмотря на то что военные ордены довольно поздно обосновались в сельской 
местности, они внесли свой вклад в изменение приходской системы. В некоторых 
малонаселенных областях, вроде плато Миллеваш в диоцезе Лимож, не хватало 
священников и была слабо развита церковная структура: поэтому тридцать приходов 
берут начало от часовен, построенных тамплиерами или госпитальерами. В договоре,
 заключенном в 1282 г. между лиможским епископом и прецептором ордена Храма в 
Лиможе, упоминается семнадцать часовен, из которых двенадцать превратились в 
приходские церкви271. В отвоеванных районах Испании тамплиеры и госпитальеры 
отвечали не только за оборону, но и за духовное руководство верующими до тех 
пор, пока не будет восстановлена полноценная церковная структура272.
        В буйном воображении некоторых фантазеров численность церквей 
храмовников выросла неимоверно, подобно тому как это произошло с замками. 
Любители эзотерики так же падки на часовни, как охотники за сокровищами — на 
замки. Виолле-ле-Дюк стоит у истоков совершенно безосновательного мифа, 
созданного исходя из статистических подсчетов, согласно которым тамплиеры, 
руководствуясь таинственной алхимией чисел, якобы строили церкви с центральной 
планировкой по образцу храма Господа.
        Первым на несостоятельность этого мифа указал в своей статье Эли Ламбер.
 Проведенные с тех пор систематические исследования позволили подтвердить его 
гипотезу273. Церкви с центральной планировкой — в виде ротонды или 
многоугольника — во-первых, являлись исключением среди религиозных построек 
ордена Храма, а во-вторых, не были присущи только ему. Несколько известных нам 
образцов построены с большой тщательностью и находятся в крупных командорствах. 
На Востоке к этому архитектурному типу принадлежит только двенадцатигранная 
часовня в могучей крепости Шато-Пелерен. Во Франции первая церковь в парижской 
резиденции тамплиеров имела форму ротонды с куполом, опирающимся на шесть 
колонн: она единственная в своем роде, а церковь в Меце, вне сякого сомнения, 
не имеет к тамплиерам никакого отношения. Орденская часовня в Лане имеет в 
плане восьмиугольник с алтарной нишей напротив входного портала.
        Таким образом, существовало две формы:  круглая ротонда и многоугольник 
с восемью или двенадцатью сторонами. Первая брала за образец часовню 
Воскресения (Anastasis) в храме Гроба Господня. Но новшеством это не было: по 
этой модели уже построили дворцовую капеллу в Ахене. В XI в. несколько церквей 
было построено «по образу храма Гроба Господня» (ad instar Dominici Sepulchri): 
Неви-Сен-Сепулькр, возведенный в  1042 г., Селеста (1094 г.), Падерборн, 
Болонья274. Если во Франции мы знаем всего один пример церкви тамплиеров этого 
типа, то в Англии их несколько: старый Храм в Лондоне, а также церкви в Темпл 
Бруере, Дувре, Бристоле, Гарвее, Эсклеби. Но здесь эту модель использовали не 
только тамплиеры: по такому же архитектурному принципу построены церкви Гроба