ожал уже тамплиерам:
         
Если бы Церковь отняла, всего на мгновение, свою длань, защищающую вас от 
прелатов и светских правителей, вы никоим образом не смогли бы устоять перед 
натиском этих иерархов и силой государей85.
       
       Военные ордены были освобождены от налогов, которые папство взимало с 
духовенства (аннатов, десятины). Это налогообложение оправдывалось нуждами 
крестового похода: поэтому было вполне естественно, что ордена оно не затронуло.
 Это подтверждает булла «Quanto devotius divino», обнародованная в 1256 г. Тем 
не менее были и некоторые исключения: в 1247 и 1264 гг. папство, которое вело 
борьбу с императором Фридрихом II Гогенштафеном, а затем с его сыном Манфредом, 
прибегло к финансовым ресурсам тамплиеров. Но иногда Святой престол уступал 
сбор этих налогов светским властям. А вот они проявляли куда меньше 
щепетильности в отношении привилегий орденов, и в 1297 г. Бонифацию VIII 
пришлось вынудить Хайме II Арагонского уважать фискальные льготы тамплиеров86.
       Эти привилегии являлись залогом независимости ордена, а кроме того, были 
необходимы для выполнения его миссии. Так же дело обстояло и с госпитальерами. 
За год или два до ареста храмовников, когда латинские государства Востока уже 
перестали существовать, магистр госпитальеров Фульк де Вилларе ответил папе 
Клименту V, просившему его мнения об условиях, необходимых для успеха нового 
крестового похода:
         
Пусть будет приказано собрать десятину на крестовый поход со всех доходов и 
бенефициев, светских или нет, со всех прелатов и служителей Церкви любого сана, 
положения и должности, со всех монахов и прочих, кроме тамплиеров, 
госпитальеров и тевтонцев87.
       
       В конечном счете привилегии вызывали недовольство именно по этой 
причине; ордены отстаивали их шаг за шагом, идя тем не менее на необходимые 
компромиссы: привилегии, протест, соглашение — многие споры развивались именно 
по такой схеме. Главное, не зайти  слишком далеко... Это было важно как для 
ордена Храма, так и для его противников.
          
          
Глава 3
Орден Храма, большая иерархическая семья
        
        К середине XII в. сформировались основные «внутренние» характеристики 
ордена: устав и привилегии были кодифицированы; двойное служение ордена — 
военное и религиозное — устоялось, и христианское общество его поняло, о чем 
свидетельствует поток дарений. Остается рассказать о структуре ордена, и в этом 
я буду основываться на статьях устава второй половины XII и XIII вв., а также 
дополнениях, которые намного более подробно раскрывают этот вопрос.
       
       Тамплиеры
        
        «Конь, как всем известно, является наиважнейшей частью рыцаря» (Жан 
Жироду, Ундина, акт I, сцена II). Истинная правота этих слов идеально подходит 
ордену Храма. Доказательство: если в походе тамплиер, нарушив дисциплину, 
выезжал из рядов, его спешивали и отсылали (все так же пешком) в лагерь ждать 
заслуженного наказания (статья 163).
        Но лошадь также первым делом приходила на ум тамплиеру, когда он хотел 
подарком вознаградить «благородного мирянина, друга дома» (статья 82), 
принявшего участие в крестовом походе и некоторое время состоявшего на службе в 
латинских государствах.
        Лошадь и, особенно, количество лошадей, отведенных каждому из 
тамплиеров, являлись основополагающим критерием иерархической структуры ордена. 
Сначала уже само обладание лошадью выделяло воинов, «служащих господину королю 
с конями и оружием» (статья 9), из числа остальных братьев. А среди бойцов 
существовало различие между рыцарями, которые имели право на трех верховых 
животных, и сержантами, у которых было только по одному скакуну.
        И опять же, посредством лошади неуловимым образом устанавливалась 
иерархия высших сановников ордена. Разумеется, все они имели право на четыре 
лошади. Но магистр ордена вдобавок располагал одним туркменским скакуном — 
лошадью восточного происхождения, нервной и хрупкой, которая не имела равных в 
бою, — и двумя или тремя вьючными или ломовыми лошадьми. Маршал ордена, 
отвечающий исключительно за военные операции, обладал столькими же лошадьми, а 
вот сенешаль, хотя и был вторым сановником в ордене, получал только одного, 
если так можно выразиться, «парадного», т. е. хорошего боевого коня, но чуть 
менее ценного, чем лошадь туркменской породы. У командора Иерусалимской 
цитадели было всего три лошади и один туркменский конь или «добрый ронкин». Что 
же касается командиров сержантов, то у них было только по две лошади.
        На этом неравенство не заканчивалось. В мирное время лошади магистра 
питались лучше, чем все остальные: «в то время как братья монастыря получают 
меру ячменя на двенадцать лошадей, магистр получает [одну] меру на десять 
[лошадей]» (статья 79). Тем не менее «лошадиная» иерархия отчасти сглаживалась 
во время военных операций: все кони получали поровну корма, а магистр мог 
выделить каждому, как рыцарю, так и сержанту, дополнительное верховое животное.
        Вот и все, что касается храмовников высшего ранга; но в целом масса 
тамплиеров была организована таким же