от Рауля ле Гра из Шампани были 
адресованы «Христу и его рыцарям Святого града». Примерно два века спустя 
король Португалии Диниш, защищавший орден Храма и отказавшийся передать его 
португальские владения ордену госпитальеров, добился создания другого ордена, 
призванного продолжить дело храмовников и получившего название «ордена Христа».
       Но обиходные названия ордена Храма и тамплиеров вскоре вошли в практику: 
поэтому составители пролога французской версии ничтоже сумняшеся завершают его 
такими словами: «Здесь начинается устав бедных рыцарей Храма». Дарственные акты 
этих лет часто адресованы «Богу и рыцарям храма Соломона в Иерусалиме», «Богу и 
святому воинству иерусалимскому храма Соломона».
       Когда Гуго и его первые сподвижники объединились, у них, по словам 
Гильома Тирского, не было «ни церкви, ни постоянного жилища». Из милосердия, 
король Иерусалима Балдуин II поселил их в крыле своего дворца — «вблизи храма 
Господа» — как написали Гильом Тирский и Жак де Витри. Эрнуль выражается точнее,
 говоря, что тамплиеры не дерзнули поселиться в храме Гроба Господня и выбрали 
храм Соломона. Путаница между храмом Соломона, храмом Господа и храмом Гроба 
Господня все еще возникает очень часто, даже в свежих книгах об истории ордена 
Храма. Поскольку этот вопрос не обошелся без последствий — особенно в том, что 
касается религиозной архитектуры тамплиеров — полезно вкратце описать «Святой 
Град Иерусалим, который защищают и опекают вооруженные братья из воинства», о 
чем в 1133 г. сообщает нам с некоторым преувеличением виконт Каркассона Роже де 
Безье50.
       Город, открывшийся взорам крестоносцев в 1099 г., представлял собой 
грубый параллелепипед, окруженный стенами и башнями (см. план в Приложениях). 
На плане из рукописи Камбре, датируемой приблизительно 1150 г., контур этой 
крепостной стены изображен почти в форме прямоугольника. Современный старый 
город соответствует средневековому Иерусалиму. Две почти перпендикулярные друг 
другу дороги делят его на кварталы; ось север—юг — центральная часть которой 
была оснащена кровлей в 1152 г. благодаря королеве Мелизинде, желавшей сделать 
рынок крытым, — пролегает между двух холмов. К западу находится Голгофа, 
святыня христианства, а к востоку — Мория, священное место ислама, где и 
обосновались тамплиеры51.
       Первым из христианского комплекса Голгофы был построен почитаемый всеми 
храм Гроба Господня, состоявший из ротонды и базилики. Ротонда, или анастасис, 
отреставрированная в 1048 г., была возведена над гробницей Христа — желанной 
целью пилигримов, прибывавших на Святую землю. Впоследствии крестоносцы 
пристроили к ней базилику, освященную 15 июля 1149 г., в пятидесятую годовщину 
взятия города. К югу на древнем римском форуме в XI в. были возведены три 
церкви — Св. Марии Латинской, Св. Марии Магдалины и Св. Иоанна Крестителя. 
Около 1170 г. на деньги амаль-фийских купцов был построен гостеприимный дом, 
где принимали паломников: позднее он вырос и превратился в госпитеприимный дом 
св. Иоанна Иерусалимского, служители которого основали милосердный орден, 
признанный папской властью в 1113 г. В течение XII в. он превратился в военный 
орден, который одновременно соперничал и сотрудничал с орденом Храма, но при 
этом сохранил верность своей изначальной миссии.
       Напротив этого  христианского квартала находилась Мория — религиозный и 
духовный комплекс мусульман, созданный в правление халифов из династии Омейядов 
(661-750) и называемый Хауран, «Дом Божий». В центре этой тщательно замощенной 
обширной площади (с чем связано часто используемое название этого открытого 
пространства — «каменный пол»), возвышается одно из сокровищ мусульманской 
архитектуры, купол Скалы, который неправильно называют «мечетью Омара». Он был 
построен между 687 и 691 гг., по многоугольному плану, не имеющему аналогов на 
мусульманской территории, и увенчан великолепным золоченым куполом, покрывающим 
камень, на котором, по преданию, Иаков увидел свой сон о лестнице. К югу от 
площади между 705 и 715 гг. была построена мечеть аль-Акса. Это как раз и есть 
«дальняя» мечеть, построенная в память о ночном путешествии пророка Мухаммеда 
из Мекки. В плане она воспроизводит базилику.
       Естественно, крестоносцы полностью перестроили Морию. В1104 г., когда 
Балдуин I покинул башню Давида, доминировавшую над западными укреплениями 
города к юго-западу от Гроба Господня, мечеть аль-Акса была в некотором смысле 
секуляризована и стала королевской резиденцией. В 1118 г. Балдуин II поселил 
там Гуго де Пейена и его рыцарей Христовых. Тогда же он сам покинул эту 
резиденцию, переселившись в новый королевский дворец, построенный поблизости от 
башни Давида. При этом он оставил весь комплекс аль-Акса новому рыцарству. 
Крестоносцы поторопились отождествить аль-Акса с храмом Соломона, фундамент 
которого сохранился до сих пор, и в результате достаточно скоро «бедные рыцари 
Христовы» обрели свое окончательное название храмовников. Они сами приступили к 
строительным работам: большой молитвенный зал бывшей мечети был разделен на 
комнаты, к западу возвели новые здания, где разместились хранилище для 
продуктов, складские помещения, трапезная... Хронист Теодорих отмечает, что 
покатая кровля этого нового здания гармонировала с плоскими городскими крышами. 
Расположенные в подвальных помещениях огромные сводчатые залы «хлевов Соломона» 
стали конюшней ордена.
       Перед храмом Соломона открывалась просторная площадь, получившая 
название Храмовой — по храму Господа, Templum domini.