и в
том случае, если оказывалось, что некий брат вступил
в половые сношения с женщиной - тогда, сверх
того, он терял право дослужиться до какого-либо звания
и отдавать команды. То же самое наказание ожидало
тех, кто слишком настойчиво претендовал на
лидерство. То же самое, если один брат ложно обвинял
другого в проступке, каравшемся исключением,
но не мог доказать его вины, отказываясь признать
свою ошибку. То же самое, если тамплиер убивал слугу
(или раба, если дело происходило на Востоке). То
же, если тамплиер в гневе ранил или убил коня. То
же, если он кичился одеждами, добытыми у мирян,
выдавая их за полученные в обители. То же, если он
без разрешения отдавал на сторону четвероногое
животное, кроме собаки или кошки. То же, если он
бунтовал против Ордена и из глупого сумасбродства
упорствовал, отказываясь повиноваться. То же, если
перед дисциплинарным капитулом провинившийся
отказывался воздать благодарность за то, что открылась
его вина и прегрешения были доказаны. Но
имели место и иные случаи: повреждение большой
печати, предоставление ссуды без разрешения, исполнение
работы без приказа, отсутствие в течение
одной ночи (после припадка гнева), швыряние в досаде
своего плаща на землю, умышленный отказ от
своего облачения ... Перечень еще далеко не полон!
Устав содержит любопытные комментарии по поводу
лишения духовного звания. Командор, поскольку
не имел права самостоятельно принимать в Орден
рыцарей, не мог без разрешения высшей инстанции
подвергнуть их подобному взысканию, даже если
провинившиеся являлись его подчиненными. Тем не
менее дело касалось не особой привилегии рыцарей,
но стремления избавить их от личной мести и
114
оскорблений. Когда наказание налагалось вышестоящим
лицом, оно принималось с выражением признательности.
Духовного звания лишали на один год и один
день. В течение всего этого срока каждое воскресенье
после чтения Евангелия наказанного брата подвергали
бичеванию при полном стечении обитателей
монастыря: рыцарей, братьев-служителей, оруженосцев,
при слуги и мирян, явившихся прослушать
мессу. Выдержав порку с покорностью И смирением,
провинившийся натягивал тунику и возвращался в
капеллу. Ну а если в течение столь длительного срока
его поражала болезнь, что его ожидало? Подвергшийся
наказанию лежал и питался в лазарете и, разумеется,
на время болезни освобождался от порки. Болезнь
не отодвигала окончания взыскания, ибо это
время включалось в срок наказания, что представляeTcя
гуманным и логичным. Лишение духовного звания
сопровождалось также постом, соблюдавшимся
три дня в неделю, когда разрешались только хлеб и
вода; постными днями считались понедельник, среда
и пятница. Подвергшийся наказанию не имел
права ни высказываться на дисциплинарных капитулах,
ни свидетельствовать против других обвиняемых,
ни тем более самостоятельно выдвигать обвиHeHия.
Когда же наконец капитул принимал решение
возвратить ему духовное звание, он не мог сразу
же занять место за столом в трапезной, но обязан
был еще один день принимать пищу на полу, подостлав
полу своего плаща.
Прочие виды наказаний (два дня епитимьи в неделю,
а в первую неделю три дня; двухдневная и однодневнаяепитимьи)
несопровождалисьлишением
духовного звания. Они налагались за незначительные
провинности или применялись к братьям, до тех
пор пользовавшимся безупречной репутацией. При
трех первых поименованных видах наказания виновный
приговаривался к исполнению работ, характеризовавшихся
как «презренные»: мытье посуды на
кухне, резка лука и чеснока, разжигание огня и особенно
- «управление ослом», запряженным в тележ-
115
ку, которую еще нужно было нагружать и разгр