авеян цистерцианством.
И вот под сводами кафедрального собора, в сиянии
восковых свечей, перед таким внушительным
собранием теологов и знаменитых сеньоров в то январское
утро предстали магистр Ордена тамплиеров
Гуго де Пайен со своими единомышленниками, среди
которых были Годфруа де Сен-Омер, Пайен де
Мондидье, Аршамбо де Сен-Аманд, о котором почти
ничего не известно, и братья-рыцари Жоффруа Бизо
и Ролан (или Ротальд, или Рораль), о которых не сохранилось
никаких сведений, кроме того, что они
сопровождали в тот день основателя Ордена. Не просто
было взять слово, чтобы объявить о принципах и
основных правилах Ордена, рассказать о его полезной,
благотворной деятельности в Святой Земле, отвести
возможные возражения и убедить это собраHиe
в необходимости поддержать тамплиеров. Подобная
задача требовала большого искусства и красноречия.
Наблюдателем на соборе присутствовал
святой Бернар, и хотя внешне он казался лишь одним
ИЗ соборных отцов, именно он руководил дебаTaMи.
Что до особой роли Гуго де Пайена, то вот убедительное
свидетельство Жеана Мишьеля: «Вначале
МЫ совместно заслушали устное сообщение магистра
Гуго де Пайена об учреждении рыцарского ордена,
и, руководствуясь своим ничтожным разумением,
мы одобрили то, что показалось нам полезным, и отвергли
то, что представлялось безосновательным>}.
Отсюда со всей очевидностью следует, что Гуго де
Пайен рассказал на соборе об обстоятельствах воз-
35
никновения Ордена и изложил, статья за статьей, его
обычаи и правила. Собор утвердил все, что счел д\
стойным, и отбросил то, что показалось дурным, попутно
внеся некоторые поправки. Секретарь взял на
себя труд добавить: «То, что мы не могли предусмотреть,
мы оставили на усмотрение его святейшества
папы Гонория и патриарха Иерусалимского Стефана,
который лучше кого бы то ни было знал, какая
служба требовалась в Святой Земле». И все же он неточен,
сообщая, что собор в Труа «дал» тамплиерам
их Устав. Этот Устав к тому времени уже существовал
приблизительно в той же форме, так что соборные
отцы получили возможность внимательно ознакомиться
с ним. Их основной вклад состоял в том, что
они прочно соединили первоначальные обряды и
правила Ордена с собственно религиозными институтами,
принятыми в монастырях. Соборные отцы
поручили аббату Клервосскому отредактировать
текст, который после нескольких поправок был ими
утвержден. Большой знаток различных Уставов, святой
Бернар воспроизводил целые фразы из Устава
Ордена святого Бенедикта, которые стали основой
Устава тамплиеров. Написанный по-латыни, этот
Устав включал, помимо пролога, 68 статей и начинался
с напоминания о религиозных обязательствах
тамплиеров:
«Вы, отринувшие собственные желания, вы, служащие
государю королю на коне и мечом во спасение
своей души, старайтесь всегда присутствовать на
заутрене и всех церковных службах, канонически установленных
и проводимых в монашеских обителях
святого города Иерусалима ... »
Предписание носило абсолютный характер, не
допускало никаких ясно выраженных исключений и
декларировало верховенство духовного служения
над военным. Целью этого служения являлось превознесение
веры, дабы приуготовить себя к принятию
смерти за нее в любой момент. «Вкусить плоти
Господней, и насытиться, и проникнуться заповедями
Господа нашего, и пусть никто не страшится выйTи
на битву, но да удостоится венца», иными слова-
з6
ми - пусть каждый готовится к принятию мученической
смерти. Это увещание повторялось в прологе,
столь величественном, что трудно удержаться, чтобы
не привести из него некоторые выдержки, которые
помогут лучше понять идеи, воодушевлявшие тамплиepoB:
«Мы обращаемся в первую очередь к тем, кто готов
отказаться от своих желаний и со всей решимостью
обратиться к служению господину нашему королю,
кто с неизменным старанием стремится выполнить
и постоянно выполняет самый благородный обет -