Фатимидов, завладел в 
конце шестидесятых годов XII века Египтом и основал династию Айюбидов. 
Воспользовавшись смертью Нураддина, Саладин завоевал Сирию, а затем большую 
часть Месопотамии и этим самым окружил Иерусалимское королевство с юга, востока 
и севера.
      В Иерусалиме в это время царила сильная смута, о чем Саладин знал. 
Получив известие о том, что один из мусульманских караванов, в котором 
находилась его сестра, разграблен христианами, Саладин вступил в пределы 
Иерусалимского королевства и у Тивериадского озера (при Хиттине) в 1187 году 
разбил христианское войско. Король иерусалимский и с ним много других 
владетельных князей попали в плен. Заняв после этого ряд прибрежных пунктов, 
както: Бейрут, Сидон, Яффу и некоторые другие, и отрезав таким образом 
возможность для христиан получать подкрепления с моря, Саладин направился к 
Иерусалиму и без особенного труда осенью того же года завладел Священным 
Городом. Все принесенные Европой жертвы, все ее религиозное воодушевление не 
привели ни к чему: Иерусалим снова перешел в руки неверных. Новый крестовый 
поход был необходим.
      Папа на Западе деятельно работал в пользу осуществления крестоносного 
предприятия. Ему удалось поднять трех государей: французский король Филипп II 
Август, английский король Ричард I Львиное Сердце и германский государь Фридрих 
I Барбаросса примкнули к движению. В этом столь блестяще начатом походе 
отсутствовала общая руководящая идея. Участники похода прежде всего старались 
обеспечить для себя добрые отношения правителей тех стран, через которые им 
приходилось идти. Филипп Август и Ричард направились через Сицилию, для чего 
должны были завязать дружественные отношения с сицилийским королем. Фридрих 
Барбаросса, собираясь идти на Восток через Балканский полуостров, завязывал 
сношения с угорским (венгерским) королем, великим жупаном Сербии, императором 
Исааком Ангелом и даже с султаном Иконийским в Малой Азии, врагом Саладина, т.е.
 мусульманским государем. Политические комбинации и расчеты заставляли 
государякрестоносца не гнушаться мусульманским союзником. В то же самое время 
христиане имели перед собой в виде противника не разрозненные мусульманские 
силы, как было раньше, а покрытого победоносной славой, особенно после взятия 
Иерусалима, талантливого и энергичного Саладина, объединившего в своих руках 
силы Египта, Палестины и Сирии. Услышав о подготовлявшемся крестоносном походе, 
Саладин призвал мусульман к неутомимой борьбе с христианами, этими «лающими 
псами», «безумцами», как он их характеризовал в своем письме к брату. Это был 
своего рода контр крестовый поход против христиан. Средневековая легенда 
рассказывает, будто сам Саладин перед тем объездил Европу, чтобы ознакомиться с 
положением христианских стран. По выражению одного историка, «никогда крестовый 
поход не имел еще столь ясно выраженного характера поединка между христианством 
и исламом».
      Пройдя благополучно Венгрию, Фридрих Барбаросса углубился в области 
Балканского полуострова и вступил в известные уже нам переговоры с сербами и 
болгарами. Для успеха дальнейшего его продвижения было в высшей степени важно, 
какие отношения установятся между Фридрихом и Исааком Ангелом.
      Уже со времени избиения латинян в Константинополе в 1182 году отношения 
между христианским Востоком и Западом были натянуты. Сближение Фридриха 
Барбароссы с постоянными врагами Византии — норманнами, выразившееся в 
упомянутом выше бракосочетании его сына с наследницей королевства Обеих Сицилий,
 заставило Исаака еще с большим недоверием относиться к германскому государю. 
Несмотря на договор, заключенный представителем византийского императора с 
Фридрихом в Нюрнберге перед выступлением последнего в поход, Исаак Ангел начал 
сношения с Саладином, против которого и направлялся поход. При дворе Исаака 
появились послы Саладина. Между ними был заключен союз против Иконийского 
султана; в силу этого Исаак должен был, по возможности, задерживать на пути 
Фридриха, а Саладин обещал грекам возвратить святые места. Положение Исаака по 
отношению к Фридриху становилось очень сомнительным. Переговоры Фридриха с 
сербами и болгарами, явно направленные против Византии, в свою очередь, также 
не могли не тревожить Исаака.
      Между тем крестоносное войско Фридриха заняло Филиппополь. Исаак в своем 
послании к германскому государю, называя последнего «королем Алеманнии», а себя 
«императором ромеев», упрекал его в намерении завоевать греческое государство, 
но обещал помочь ему переправиться через Геллеспонт в Малую Азию, если только 
Фридрих даст ему знатных заложников из немцев и обязуется передать ему половину 
земель, которые немцы завоюют в Азии. Германские послы, находившиеся в 
Константинополе, были заключены в темницу. Дело дошло до того, что завоевание 
Константинополя было уже решенным вопросом для Фридриха, который написал своему 
сыну Генриху, приказывая собрать у берегов Италии флот и добиться у папы 
проповеди крестового похода против греков. Между тем, войска Фридриха, захватив 
Адрианополь, заняли Фракию почти до самых стен Константинополя. Источник 
отмечает: «Весь город Константинополь дрожит, думая, что уже грозит его 
разрушение и истребление его населения».
      В это трудное время Исаак уступил. Между ним и Фридрихом был заключен мир 
в Адрианополе, главные условия которого заключались в следующем: Исаак давал 
суда для перевозки войска Фридриха через Геллеспонт в Малую Азию, вручал 
заложников и обещал снабжать крестоносцев пропитанием. Весной 1190 года 
переправа немецкого войска через Геллеспонт состоялась.
      Как известно, экспедиция Фридриха окончилась полной неудачей. После 
изнурительного похода по Малой А