тве погонщика верблюдов. Материальное положение Мухаммеда 
улучшилось, когда он женился на Хадидже. Под влиянием знакомства с евреями и 
христианами он, обладая уже с детства болезненной натурой, стал все больше и 
больше задумываться над религиозным укладом жизни Мекки. Возникавшие сомнения 
приводили его в отчаяние и доставляли бесконечные страдания; с ним делались 
нервные припадки; во время своих одиноких скитаний по окрестностям Мекки ему 
казались видения, и у него крепла уверенность в том, что Бог посылает его для 
спасения своего вступившего на ложный путь народа.
      Мухаммеду было уже сорок лет, когда он решился выступить открыто в роли 
скромного проповедника нравственности, сначала в своей семье; затем его стала 
слушать немногочисленная группа лиц из низшего слоя, а позднее и некоторые 
почтенные люди. Курейшиты, однако, выступили против Мухаммеда и создали ему в 
Мекке невозможные условия жизни. В таких обстоятельствах он со своими 
приверженцами в 622 году тайно удалился в лежащий к северу город Иасриб, 
население которого, имея в своем составе немало евреев, не раз приглашало к 
себе проповедника, обещая ему лучшие условия жизни. Иасриб радушно встретил 
Мухаммеда и его приверженцев и впоследствии стал называться Мединой, т.е. 
городом (пророка).
      Год переселения или, как еще чаще говорят, бегства (поарабски «хиджра») 
Мухаммеда из Мекки в Медину сделался мусульманской эрой478. С 622 года арабы, а 
за ними и другие мусульманские народы, ведут свое летоисчисление, но по лунным 
годам, которые, как известно, немного короче годов солнечных. Обычно началом 
первого года хиджры мусульмане считают пятницу 16 июля 622 года. Эра хиджры 
была введена лишь к 16 году (считая от 622 г.).
      Надо иметь в виду, что, благодаря неудовлетворительному состоянию 
источников, о первоначальном мекканском периоде жизни Мухаммеда мы почти не 
имеем достоверных сведений. В это время его учение имело столь неопределенный, 
почти хаотический характер, что не могло еще даже и называться новой религией.
      В Медине Мухаммед, сделавшись уже главой многочисленной общины, положил 
начало политическому государству на религиозной основе. Выработав главные 
основания своей религии, установив религиозные обряды и упрочив свое 
политическое положение, он в 630 году завоевал Мекку, где уничтожил идолов и 
другие следы политеизма. Культ единого БогаАллаха был поставлен в основу новой 
религии. Всем врагам своим Мухаммед даровал род амнистии. Взятие Мекки не 
сопровождалось ни убийствами, ни грабежом. С этих пор Мухаммед со своими 
последователями мог свободно совершать паломничество в Мекку и установить свои 
обряды. В 632 году Мухаммед умер.
      Религиозное учение Мухаммеда, который не был последовательным мыслителем, 
невозможно изложить в систематическом виде. Его учение не является творением 
оригинальным; оно создалось под влиянием других религий, а именно: христианства,
 иудейства и отчасти парсизма, т.е. религии тогдашней персидской державы 
Сасанидов. Современные исследователи пришли к выводу, что исходно мусульманская 
община была, вопреки предшествующим представлениям, теснее связана с 
христианством, чем с иудаизмом479. С этими религиями Мухаммед мог познакомиться 
в молодые годы во время своих путешествий, а затем в Мекке и Йасрибе (Медине). 
Характерной чертой его религиозного учения является сознание полной зависимости 
человека от Бога, слепое подчинение его воле. Единый Бог неограниченно 
господствует над своими созданиями. Поэтому религия Мухаммеда носит название 
ислама, что в переводе обозначает «предание себя Богу, покорность»; 
последователи же ислама называются мусульманами (или часто, в неправильном 
написании, магометанами; правильнее было бы: мухаммеданами). В основе его 
религии лежит ясное представление о едином Боге – Аллахе; таким образом, его 
учение есть религия монотеистическая, т.е. признающая единого Бога. Изречение 
«нет Божества кроме Бога и Мухаммеда, Его посланника» является одним из 
основных положений его учения. Мухаммед признавал пророками также Моисея и 
Иисуса Христа, который был предпоследним пророком; но они, по учению Мухаммеда, 
были ниже его. В бытность свою в Медине он говорил, что его религиозное 
творение представляет собой восстановление в чистом виде религии Авраама, 
испорченной христианами и евреями. Одной из первых задач Мухаммеда было вывести 
арабов из состояния их варварства (поарабски джахилийя) и привить им некоторые 
более высокие нравственные принципы: вместо распространенного среди 
арабовязычников жестокого обычая мести он учил миролюбию и самообладанию; им 
был положен конец существовавшему среди некоторых племен обычаю закапывать 
живыми в землю новорожденных девочек; были несколько урегулированы брачные 
отношения в смысле ограничения полигамии; дозволялось иметь одновременно четыре 
законных жены; большая свобода в этом вопросе представлялась лишь Мухаммеду. В 
противовес прежним родовым понятиям Мухаммед в своем учении выдвинул личные 
права, например право наследования. Были введены определенные установления 
относительно молитвы и поста: во время молитвы надо было обращаться лицом по 
направлению к Каабе; для великого поста был избран девятый месяц, называемый 
рамаданом; еженедельный праздничный день был назначен в пятницу. Подверглись 
запрещению вино, кровь, свинина, мясо животных, погибших не от заклания или 
служивших жертвами в языческом культе, азартные игры. Вера в ангелов и дьявола 
для мусульманина обязательна. Представления о рае и аде, воскресении и страшном 
суде имели материалистический характер; основные черты этих представлений можно 
найти в еврейскохристианской апокрифической литературе.
      Мухаммед включил в свое учение также милосердие Бога, раскаяние грешников 
и добрые дела. Современные религиозные правила и предписания развивались 
постепенно, некоторые – после смерти Мухаммеда. Так, например, молитва в строго 
определенное время не была еще установлена во времена Омеййадов480.
      Вероятно, еще в начале мединского периода из многочисленных основных 
учений и установлений выделились в виде обязательных требований ислама 
следующие пять: 1) исповедание ед