, 9, 2.
   
   108 Euseb.  Vita Constantini, 1, 38–40.
   
   109 Загадка происхождения этого слова была разрешена Грегуаром – 
L'etymologie de «Labarum». – Byzantion, vol. IV, 1929, pp. 477–482. Это 
латинское слово laureum в значении signum или vexlilum. См. также в Byzantion, 
vol. XI, 1937 (указание страниц отсутствует. – Науч. ред.),  и Byzantion, vol. 
XIII, 1939, р. 583. Этимология Грегуара выдвигалась также Валезием (H. Valois) 
в семнадцатом веке.
   
   110 Изображение «лабарума» можно видеть на монетах эпохи Константина. См.: J.
 Maurice.  Numismatique Constantinienne. Paris, 1908, vol. I, p. 2, а также tab.
 IX.
   
   111 Lact.  De mortibus persecutorum, 34, 4–5; Euseb.  Hist. eccl VIII 17, 
9–10.
   
   112 Lact.  Op. cit., 48, 4–8; Euseb.  Hist. eccl., X, 6, 6–9.
   
   113 O. Seek.  Das sogennante Edikt von Mailand. – Zeitschrift fur 
Kirchengeschichte, Bd. XII, 1891, SS. 381–386. См. также его же: Geschithte des 
Untergangs der Antiken Welt. Berlin, 1897, Bd. 1, 2. Aufl., S. 495.
   
   114 Я приведу лишь несколько комментариев исследователей: «7. Knlpflng.  Des 
Angebliche Mailander Edikt von J. 313 im Lichte der neueren Forschung. – 
Zeitschrift fur Kirchengeschichte, Bd. XL, 1922, S. 218: «Следует отрицать 
существование так называемого Миланского эдикта»; N. Baynes.  Journal of Roman 
Studies, vol. XVIII, 1928, p. 228: «Мы теперь знаем, что не было никакого 
„Миланского эдикта“»; E. Caspar.  Geschichte des Papstum. Tubingen, 1930, Bd. I,
 S. 105, Anm. 3: «„Миланский эдикт“ следует исключить из истории»; H. Gregoire. 
 La «conversion» de Constantin… p. 263: «Эдикт о веротерпимости от марта 313 г.,
 подписанный Константином в Милане, это не эдикт, а рескрипт или письмо 
наместникам провинций Азии и Востока».
   
   115 А. Лебедев.  Эпоха гонений на христианство, 3е изд. СПб., 1904, c. 
300–301
   
   116 Н. Гроссу.  Миланский эдикт. – Труды Киевской Духовной академии. Киев, 
1913, с. 29–30.
   
   [науч.ред.10]
    В английской версии работы (р. 52) сказано безлично: «as one historian has 
said». Здесь имя А.И. Бриллиантова появляется только в сноске. В 
соответствующем месте русской версии (с. 53) имя А.И. Бриллиантова стоит в 
тексте, что и позволило в данном случае последовать тексту 1917 года.
   
   117 А.И. Бриллиантов.  Император Константин Великий и Миланский эдикт. Пг., 
1916, с. 167. Ср.: M.A. Huttman.  The Establishment of Christianity and the 
Proscription of Paganism. New York, 1914, p. 123: «Тогда как мы можем 
рассматривать Константина как первого христианского императора и первого 
императора, который поставил христианство в равные условия с язычеством, он не 
был первым, кто стремился сделать христианство легальным, ибо Галерий 
осуществил это в 311 г.». Впечатляющие свидетельства свободного сосуществования 
христианства с язычеством дают монеты. См.: Maurice.  Numismatique 
Constantinienne. Paris, 1910, vol. II, p. IV.
   
   118 См., например, по поводу Никомедии: J. Solch.  Historischgeographische 
Siedlungen: Nikomedia, Nizaa, Prusa. – Byzantinischneugriechische Jahrbucher, 
Bd. 1, 1920, SS. 267–268; по поводу Африки см.: D. Gsell.  Les monuments 
antiques de l'Algerie. Paris, 1901, vol. II, p. 239.
   
   [науч.ред.11]
    Буквально у А.А. Васильева в английском тексте (р. 54) сказано: «not of 
this world» – «не этого мира».
   
   119 В.В. Бартольд в «Записках Коллегии востоковедов при Азиатском музее РАН».
 Л., 1925, т. 1, с. 463.
   
   120 А. Спасский.  История догматических движений времени первых Вселенских 
Соборов. Сергиев Посад, 1906, с. 137.
   
   121 A. Harnah.  Lehrbuch der Dogmengeschic