происхождения первых «русских» князей. 
Сочинение написано между 948 и 952 годами (или 951 год), и написано в порядке, 
отличном от современного опубликованного текста. Бьюри, посвятивший специальное 
исследование по поводу этого сочинения, называет его «лоскутной работой» 
(patchwork)909. Сочинение дает, тем не менее, впечатляющую картину политической,
 дипломатической и экономической мощи империи в X веке910. Много 
географического материала есть и в его третьем сочинении – «О фемах», частично 
основанном на географических трактатах V–VI веков. В это время было составлено 
большое сочинение «О церемониях византийского двора». Это прежде всего 
детальное описание сложных правил жизни византийского двора. Его можно 
рассматривать как «книгу дворцовых правил». Сочинение было составлено на основе 
данных официальных архивов двора различных периодов и содержащаяся в трактате 
информация о крещении, свадьбе, коронации, похоронах императоров, о разных 
церковных святынях, о приемах иностранных послов, о снаряжении военных 
экспедиций, о должностях и титулах и о многих других аспектах жизни, что 
является бесценным источником для изучения не только жизни при дворе, но и для 
общественной жизни всей империи. Византийский придворный церемониал, развившись 
и сформировавшись на базе Поздней Римской империи времени Диоклетиана и 
Константина Великого, позднее проник в придворную жизнь западной Европы и 
славянских государств, включая Россию. Даже некоторые придворные церемонии 
Турции двадцатого века[науч.ред.89] имеют следы византийского влияния. 
Константину мы обязаны подробным рассказом о триумфальном возвращении 
чудотворной иконы Спасителя из Эдессы в Константинополь. По народной традиции, 
это изображение было когдато послано Христом правителю Эдессы[науч.ред.90].
      Из круга литераторов и ученых, собиравшихся вокруг Константина, 
происходит историк Иосиф Генесий, автор истории от времени Льва V до Льва VI 
(813–886 годы), и Феодор Дафнопат, написавший не сохранившееся историческое 
сочинение, несколько дипломатических посланий, проповеди для христианских 
праздников и известное число биографий. По просьбе императора Константин 
Родосский сочинил поэтическое описание церкви Апостолов, которое особенно ценно,
 ибо дает нам картину этой знаменитой церкви, разрушенной позднее турками.
      Среди энциклопедий, которые появились при Константине, было знаменитое 
собрание Житий святых, составленное Симеоном Метафрастом. К началу X века 
относится также «Палатинская Антология» (Anthologia Palatina), составленная 
Константином Кефаласом. Сборник получил название от единственной рукописи – 
Codex Palatinus, находящейся сейчас в Германии, в Гейдельберге. Заявление 
некоторых ученых о том, что Константин Кефалас был ни кем иным, как 
Константином Родосским, следует признать невозможным. «Палатинская Антология» 
является большим собранием коротких стихотворений христианских и языческих 
времен и является примером тонкого литературного вкуса Х века911.
      Ко времени Константина Багрянородного относится составление знаменитого 
«Лексикона Суды» (Suidas). Нет никакой информации ни о жизни, ни о личности 
автора этого лексикона, который является богатейшим источником для объяснения 
слов, собственных имен и предметов общего употребления (articles of general 
use). Литературные и исторические статьи по поводу не дошедших до нас сочинений 
являются особенно ценными. Несмотря на некоторые недостатки, «„Лексикон Суды“ 
является прекрасным памятником компиляторской деятельности византийских ученых 
в то время, как во всей остальной Европе наука была в полном упадке. Это еще 
одно доказательство, до какой степени Византийская империя, несмотря на все 
внутренние и внешние трудности, которые приходилось преодолевать, сохранила и 
развила остатки древней культуры»912.[науч.ред.91]
      Другой значительной фигурой периода Македонской династии был Арефа, 
епископ Кесарийский, живший в начале Х века. Его всестороннее образование и 
глубокий интерес к литературным произведениям, как церковным, так и светским, 
отразился и на его собственных трудах. Его греческий комментарий на Апокалипсис,
 первый, насколько известно, его схолии к Платону, Лукиану и Евсевию, ценное 
собрание писем, до сих пор не опубликованное, сохранившееся в одной из 
рукописей, хранящихся в Москве – все эти материалы показывают, что Арефа был 
выдающейся фигурой в культурном движении Х века913.
      Патриарх Николай Мистик, хорошо известный благодаря своему активному 
участию в церковной жизни этого времени, оставил ценное собрание из 150 писем. 
Оно содержит послания, адресованные арабскому эмиру Крита, Симеону Болгарскому, 
папам, императору Роману Лакапину, епископам, монахам и разным должностным 
лицам гражданской администрации. В них есть материал о внутренней и 
политической истории Х века.
      Лев Диакон, современник Василия II и очевидец событий болгарской войны, 
оставил историю в десяти книгах, охватывающую период 959–975 годов и содержащую 
рассказ об арабской, болгарской и русской кампаниях империи. Эта «История» во 
всем очень ценна, так как является единственным греческим источником, 
современным описываемым событиям и рассказывающим о блистательном периоде 
Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия. Сочинение Льва Диакона бесценно также 
информацией о первых страницах русской истории, ибо содержит большое количество 
информации о Святославе и его войне с греками[науч.ред.92].
      Сочинение Иоан