крещенного и принявшего имя христианина 99, он ввел на корабль. Так отплывал 
военачальник Велисарий и его жена Антонина 100. (3) Вместе с ними был и 
Прокопий, описавший эти события. Вначале он очень страшился опасностей этой 
войны, но затем увидел сон, который его ободрил и побудил стремиться к этому 
походу. (4) Ему снилось, что он находится в доме Велисария. Один из служителей, 
войдя, сообщил, что пришли какие-то люди, принесшие дары. Велисарий велел ему 
посмотреть, что это за дары. Выйдя во внутренний двор, он увидел людей, которые 
принесли на своих плечах землю с цветами. (5) Он ввел их в дом и велел сложить 
землю, которую они несли, в портике; явился Велисарий со своими копьеносцами, 
возлег на эту землю и начал есть цветы; и другим он повелел делать то же самое, 
п им, расположившимся на этой земле, как на каком-нибудь ложе, и вкушающим 
цветы, эта пища показалась очень лакомой. Таково было содержание сна Прокопия.

(6) Весь флот следовал за кораблем главнокомандующего. Затем он пристал к 
Перинту 101, который теперь называется Гераклеей. Здесь войско провело пять 
дней, так как василевс одарил стратига большим количеством коней из своих 
табунов, которые у него пасутся по всей Фракии. (7) Отплыв отсюда, они пристали 
к Авидосу 102. В то время, как им пришлось пробыть здесь четыре дня из-за 
отсутствия ветра, произошел следующий случай. (8) Два массагета в состоянии 
крайнего опьянения убили одного из своих товарищей, посмеявшегося над ними. 
Массагеты больше всех других людей любят крепкое вино. (9) Велисарий тотчас 
обоих этих воинов посадил на кол на холме, находившемся недалеко от Авидоса. 
(10) Когда остальные, в том числе и родственники казненных, выражали крайнее 
недовольство и говорили, что они пришли на помощь римлянам не для того, чтобы 
подвергаться наказаниям и подчиняться римским законам (по их законам за 
убийство полагается иное отмщение), а вместе с ними подняли шум, обвиняя своего 
предводителя, и римские солдаты, которым не хотелось нести ответственность за 
свои проступки, Велисарий, собрав массагетов и все остальное войско, сказал 
следующее: (11) "Если бы моя речь была обращена к тем, кто в первый раз идет на 
войну, долго мне пришлось бы говорить, сколько пользы п помощи оказывает 
справедливость в одержании победы над врагом. (12) Только те, кому не известны 
превратности судьбы в подобной борьбе, могут думать, что весь исход войны 
зависит от силы их рук. (13) Вы же, которые не раз одерживали победы над 
врагами, нисколько не уступавшими вам в силе и обладавшими огромной храбростью, 
вы, которые часто подвергались испытаниям в столкновениях с противниками, вы, 
думаю, хорошо знаете, что люди только сражаются, а судьбу сражений решает Бог, 
дающий силу тому или другому сопернику. (14) Итак, при таком положении дел 
хорошее состояние тела, умение пользоваться оружием и всякие другие меры 
предосторожности на войне надо считать значительно менее важными, чем 
справедливость и выполнение своего долга перед Богом. (15) То, что может 
оказать помощь нуждающимся, должно, конечно, быть особенно чтимым. (16) Первым 
же доказательством справедливости является наказание убивших несправедливо. 
Если необходимо судить о том, что справедливо и что несправедливо, и исходить 
при этом из поступков по отношению к ближним, то для человека нет ничего дороже 
жизни. (17) И если какой-либо варвар считает, что он заслуживает прощения за то,
 что он в пьяном виде убил ближнего, то тем, что он пытается оправдать свою 
вину, он, конечно, еще более усиливает необходимость признать его виновность. 
(18) Ведь и вообще напиваться пьяным настолько, чтобы недолго думая убивать 
близких, нехорошо, а тем более в походе, ибо и самое пьянство, даже если оно не 
соединено с убийством, заслуживает наказания; обида же, нанесенная сородичу, в 
глазах всех, кто обладает разумом, заслуживает гораздо большего наказания, чем 
обида постороннему. (19) Вот вам пример, и вы можете видеть, каков результат 
таких поступков. (20) Нельзя беззаконно давать волю рукам, похищать чужое 
имущество: я не буду смотреть на это снисходительно и не буду считать своим 
товарищем по боевой жизни того из вас, кто, будь он страшен врагу, не может 
действовать против своего соперника чистыми руками. (21) Одна храбрость без 
справедливости победить не может". (22) Так сказал Велисарий. Все войско, 
услышав такие слова и видя перед глазами посаженных на кол, пришло в 
невыразимый страх и решило дальше жить благопристойно, понимая, что не избежать 
большой опасности, если они будут уличены в совершении какого-либо беззакония.

XIII. Затем Велисарий принял меры, чтобы весь флот плыл постоянно сообща и 
приставал к одному и тому же месту. (2) Он знал, что при большом флоте, 
особенно если он попадет в сильный ветер, волей-неволей многие корабли отстают 
и рассеиваются по морю, и их кормчие не знают, за кем из плывущих впереди им 
лучше всего следовать. (3) Подумав об этом, он сделал следующее: у трех 
кораблей, на которых плыл он сам и его свита, он велел выкрасить паруса с 
верхнего угла почти на одну треть их длины в красный цвет, а на корме поставить 
прямые шесты с фонарями, чтобы и днем и ночью корабли главнокомандующего были 
видны. Всем кормчим он велел следовать за этими кораблями. (4) Таким образом, 
весь флот следовал за этими тремя передовыми судами, и ни один корабль не 
отстал и не потерялся. Когда же нужно было отплывать из гавани, давались 
трубные сигналы.

(5) После отплытия из Авидоса на них напал сильный ветер, пригнавший их к Сигею 
103. Затем, воспользовавшись тихой погодой, они не спеша дошли до Малеи 104 во 
время этого перехода безветрие им очень помогло. (6) Ведь большой флот из 
огромных кораблей, оказавшись с наступлением ночи в узком проходе и от этого 
придя в беспорядок, подвергся крайней опасности. (7) Тут кормчие и остальные 
моряки проявили большое искусство: предупреждая других, они поднимали большой