ыщенных высокопарными фразами, 
содержащими бессмысленные угрозы и обвинения.
   
   299 Ср. выше В. Р. II. 1. 13 — 15. Прокопий еще раз возвращается к этой теме,
 что лишний раз свидетельствует о том, что он разделял эти обвинения в адрес 
Юстиниана.
   
   300 Ср.: Н. а. XI. 5 — 7.
   
   301 Жертва Солнцу и купание в море — это символическое религиозное 
празднование иранским шахом прибытия к Средиземному морю. Хосров совершил 
жертву в качестве главного священнослужителя культа Ахурамазды.
   
   302 Наряду с Антиохией, Селевкией и Лаодикеей, Апамея входила в число 
четырех «сестергородов», построенных Селевкидами См.: Downey G.  A History... 
P. 54. Им отводилась важная роль в обеспечении господства греков и македонян 
над завоеванной территорией.
   
   303 Жертва нимфам в предместье Антиохии Дафне имела большое значение как 
демонстрация религиозной терпимости Хосрова в противовес нетерпимости Юстиниана,
 закрывшего языческую школу в Афинах в 529 г. Языческие философы этой школы 
нашли приют при дворе персидского шаха, привнося знание классической культуры в 
Иран.
   
   304 Квартал Тритон, по мнению Г. Дауни, также находился в Дафне. В Антиохии 
было всего три храма, посвященных Архангелу Михаилу, два из них располагались в 
Дафне. См.: Downey G.  A History... P. 545, 563; Rubin В.  Prokopios... Kol. 
114.
   
   305 См. ниже: II. 13. 16 — 29.
   
   306 См. ниже: В. Р. II. 21. 30 — 32.
   
   307 Имеется в виду, что Юстиниан покровительствовал факции венетов (голубых).
 См.: Н. а. VII. 1. О факциях ипподрома см. также: Книга 1.24.2. и коммент.
   
   308 Халкида находилась примерно в 15 километрах к западу от Верои. Была 
укреплена Юстинианом уже после этого похода Хосрова. См.: De aed. II.ll.l.
   
   309 Варвалис — крепость на берегу Евфрата, расположенная примерно на той же 
параллели, что и Халкида. (Местечко Овваны находилось в километре от нее). 
Следовательно, до этого места Хосров двигался прямо на восток; затем, как 
явствует из изложения Прокопия, его маршрут лег на север, к городу Эдессе.
   
   310 Топарх — буквально: глава (архонт) местности.
   
   311 Далее следует экскурс об Авгаре, написанный, по всей видимости, на 
основе существовавшей в Эдессе легенде. Как показали современные исследования, 
Авгар легенды — это Авгар IX Бар Ма‘ну, правивший в Эдессе в 179 — 214. В 
сказании, однако, Авгар IX отождествлен с Авгаром V Укомой (4 — 7 и 13 — 19 гг. 
н. э.). См.: Rubin В.  Prokopios... Kol. 115 — 116.
   
   312 Римский император Октавиан Август (48 г. до н. э. — 14 г. н. э.). 
Реальный Авгар, однако, посетил в Риме не Августа, а Септимия Севера, что имело 
место в 202 г.
   
   313 Эта часть экскурса (§ 8 — 19) представляет собой литературную обработку 
Прокопием местной устной традиции. Следующая его часть (§ 20 — 25) находится в 
зависимости от «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (1.13) или общего с ней 
источника. Смысл легенды об Авгаре — совместить по времени Авгара IX — первого 
христианского правителя Эдессы — с первым римским императором Октавианом 
Августом, открывшим в истории Рима новую эру, и основателем новой религии 
Иисусом Христом и таким образом поднять авторитет Эдесского царства и его 
церкви.
   Легенда об Авгаре известна была и Иешу Стилиту, который утверждал, что 
благодаря «вере царя и справедливости его обитателей древних времен, этот город 
был достоин подучить благословение Господне» (Ch. 36).
   
   314 В самом деле Евсевий, например, не упоминает об этой приписке к письму. 
Вместе с тем, легенда об этой приписке возникла еще до того, как создавал свое 
сочинение Прокопий. Во всяком случае, о «нерасторжимом слове Христа» было 
известно уже Иешу Стилиту. См.: Josh. Styl.  Ch. 58.
   
   315 Прокопий, по всей видимости, собственными глазами видел эту надпись на 
городских воротах.
   
   316 Сын Авгара IX — Авгар X. См.: RE. Bd. I. Col. 95.
   
   317 Пропуск, имеющийся в данном параграфе, содержал, по мнению И. Хаури, 
пассаж о разливе реки Скирт. Намек на это содержится в трактате «О постройках», 
где одновременно рассказывается и о восстановительных работах в городе по 
ликвидации последствий этого страшного бедствия. См.: De aed. II. 7. 2 — 9; 
Haury J.  Prokopiana. Augsburg. 1981, S. 18 f.
   
   318 Ср. сходный рассказ Иешу Стилита, повествующий о безуспешной попытке 
Кавада взять в 503 г. «хранимую Богом» Эдессу. См.: Josh. Styl.  Ch. 58 — 63. 
Ср. также: В. Р. II. 26.
   
   319 Вуза, возможно, действовал в соответствии с указаниями Юстиниана, 
который был против того, чтобы «богатство римлян переправлялось варварам». См.: 
Н. а. XII. 9.
   
   320 Карры — небольшой городок к юговостоку от Эдессы, совр. Харран.
   
   321 Имеется в виду язычество. Отказ Хосрова от выкупа у сторонников 
язычества находится в том же ряду его поступков, что и жертвоприношение нимфам. 
Возможно, эти поступки имели целью подогреть внутреннюю оппозицию в Византии и 
таким образом осложнить ситуацию в и