шпаганов: 

Лапами шаря кругом по скале, обливаемой ядом, 

Ловит дельфинов она, тюленей и чуд могучих подводных   ** . 

Ибо, говорит он, когда тунцы плывут стадами вдоль Италии и, когда, уклонившись 
с пути 8 , не могут добраться до Сицилии, то попадают между животных более 
крупных, каковы: дельфины, собаки и иные морские чудовища; ловлею тунцов 9 
откармливаются шпаганы 10 , которых, по его словам, зовут тоже мечами и 
собаками. Здесь, таким образом, происходит то же самое, что и при разливах Нила 
или другой какой реки или же на лесном пожаре, именно: чтобы спастись от огня 
или воды, звери собираются в кучу и становятся добычей сильнейших из них. 

3. Охота на шпаганов. Вслед за сим Полибий так описывает ловлю шпаганов 11 , 
которая производится близ Скиллея: ставят наблюдателя общего для всех ловцов, а 
ловцы помещаются в многочисленных двувесельных челнах, по два в каждом; один из 
них гребет, другой с острогой в руке стоит на носу, а наблюдатель дает знать о 
появлении шпагана, который на треть туловища держится на поверхности воды. Как 
скоро челнок подойдет, охотник наносит шпагану удар и быстро выдергивает 
острогу из туловища, оставляя в нем наконечник: сей последний изогнут наподобие 
якоря и с расчетом слабо приложен к древку; от наконечника идет длинная веревка,
 которую распускают вслед за раненым животным, пока оно, метаясь и убегая, не 
выбьется из сил. Тогда шпагана волокут на берег или забирают в лодку, если он 
не слишком велик. При падении в воду острога не тонет, потому что она сколочена 
из дуба и ели, и если от тяжести погружается в воду дубовая часть, то другая 
держится на поверхности, и поймать острогу нетрудно. Случается и так, что 
гребец получает рану сквозь лодку: так длинен бывает меч шпагана; по силе 
шпаган может сравниться с диким кабаном, и ловля его напоминает охоту на 
кабанов. 

Из этого описания, продолжает Полибий, можно заключить, что Одиссей, согласно 
рассказу Гомера, доходил в своих странствованиях до Сицилии, потому что по 
поводу Скиллы Гомер рассказывает о такой ловле, какая весьма обыкновенна у 
Скиллея; то же самое заключение следует и из его описания Харибды, которое 
напоминает течения в проливе. А что у поэта сказано: 

Три раза в день извергая   * 

вместо два раза , то это ошибка писца или рассказчика. Точно так же рассказ 
поэта о лотофагах   ** согласуется с тем, что происходит на Менинге 12 . 

4. Обращение Полибия с поэтическими рассказами. Если какая-либо подробность в 
описании и не отвечает действительности, то причину разноречия должно искать 
или в происшедших переменах, или в неведении, или, наконец, в особенностях 
поэтического творчества 13 , которое складывается из рассказа, обработки и 
вымысла. В рассказе целью служит правда, как видно из «Списка кораблей» 14 , 
где поэт отмечает присущие каждой местности свойства, причем один город 
называет скалистым 15 , другой — крайним, третий — изобилующим голубями, 
четвертый — близким к морю. В обработке частей преследуется наглядность 16 , 
например, в тех случаях, когда вводятся в рассказ сражающиеся; наконец, задача 
вымысла — приятное и занимательное. Напротив, беспримесный вымысел, по словам 
Полибия, не внушает к себе доверия и не свойствен Гомеру, произведения которого 
у всех считаются философскими вопреки Эратосфену: сей последний восстает против 
оценки гомеровских произведений со стороны мысли и против искания в них 
действительной истории. 

Гораздо вероятнее, продолжает Полибий, под словами 

Девять носила нас дней раздраженная буря   *** 

понимать небольшое расстояние, ибо «гибельные» ветры дуют не по прямому 
направлению, нежели выносить Одиссея в океан, как бы при непрестанно дующих 
попутных ветрах. Расстояние от Малей до Геракловых Столбов он определяет в 
двадцать две тысячи пятьсот стадий   4 * . Если, говорит он, мы допустим, что 
это расстояние пройдено Одиссеем в девять дней равномерного плавания, то на 
каждый день пришлось бы две тысячи пятьсот стадий. Между тем слыхано ли, чтобы 
кто-либо прибыл из Ликии или Родоса в Александрию на другой день, хотя здесь 
только четыре тысячи стадий расстояния? На вопрос о том, каким образом Одиссей, 
трижды побывавший в Сицилии, ни разу не проходил через пролив, Полибий поясняет,
 что и все последующие путешественники избегали этого пути. Вот как рассуждает 
Полибий ( Страбон ). 

5. Критика Пифея Полибием. ...Описывая страны Европы, Полибий замечает, что, 
оставляя в стороне древних писателей, он займется разбором тех только, которые 
изобличают ошибки древних, именно: Дикеарха 17 и Эратосфена, как новейшего 
географического писателя, а также Пифея. Сей последний обманул многих, когда 
уверял, что сухим путем 18 обошел всю Британию, и окружность острова определял 
в сорок тысяч стадий 19 с лишним   * . К этому он присоединяет известия о Фуле 
20 и соседних с нею странах, где будто бы не было уже земли в отдельном