18. К характеристике Сципиона Африканского Младшего. ...Хотя он   ** был очень 
молод и в военном деле не опытен, хотя он лишь незадолго до того удостоился 
высокого звания, но был отважен, честолюбив и жаждал занять первенствующее 
положение 48 ( Свида ). 

19. Родосские послы в римском сенате приняты недружелюбно. ...Персей уже 
потерпел поражение и бежал, когда римский сенат определил позвать в собрание 
родосских послов, прибывших в Рим с целью положить конец войне с Персеем: 
судьба как бы намеренно выставила на позор 49 безрассудство родосцев, если 
следует называть родосцев, а не тогдашних только заправил 50 на Родосе. Войдя в 
собрание, посольство Агеполида заявило, что цель его прибытия — кончить войну 
миром. Родосский народ, говорили послы, пришел к такому решению, потому что 
война чересчур затянулась и родосцы увидели вред ее не только для всех эллинов 
51 , но и для римлян, коих она вводила в огромные расходы. Но теперь война 
кончилась, чего желали и родосцы, и посольству остается засвидетельствовать 
римлянам свою радость. После этой краткой речи Агеполид с товарищами удалился. 
Однако сенат воспользовался случаем для того, чтобы покарать родосцев и дать 
послам ответ следующего содержания: снаряжая это посольство, родосцы 
преследовали выгоды не эллинов и не римлян, но Персея. Если бы они посылали 
посольство ради эллинов, то выбрали бы для этого более удобное время, когда 
Персей разорял эллинские поля и города, в течение чуть не двух лет оставаясь с 
войском в Фессалии 52 <...> Это время родосцы пропустили и явились 
ходатайствовать о прекращении войны теперь, когда наши легионы проникли в 
Македонию, когда Персей оцеплен римлянами и утратил почти всякую надежду на 
спасение 53 . Отсюда для людей здравомыслящих совершенно ясно, что посольство 
отправлено родосцами не потому, что они желали кончить войну миром, но для того,
 чтобы выручить Персея из беды 54 и спасти его, если это возможно. Вот почему 
на сей раз мы не обязаны, говорили сенаторы, ни оказывать милость родосцам, ни 
давать им дружеский ответ. Такой прием оказан был сенатом послам от родосцев ( 
О посольствах ). 

20. Суждения Публия Эмилия о непрочности человеческого счастья. ...Он   * на 
латинском уже языке обратился к членам совета, обсуждавшим тогдашние дела, с 
увещанием не возноситься сверх меры удачами, ни с кем не поступать нагло и 
беспощадно, вообще никогда не доверяться счастливому настоящему: в пример он 
приводил Персея. Напротив, на вершине удачи в частной ли то жизни или в 
общественных делах необходимо наипаче памятовать обратную долю, говорил он. 
Только 55 при этом условии поведение человека в счастии может оказаться 
правильным. Тем-то и отличается глупец от мудреца, что первого научают 
собственные невзгоды, а второго невзгоды ближних ( Сокращение ватиканское ). 

21. Суждения Деметрия Фалерского. ...Очень часто приходится мне вспоминать 
изречение Деметрия Фалерского, именно: желая показать людям в своем сочинении о 
судьбе 56 нагляднейший пример ее неустойчивости, он останавливается на том 
времени, когда Александр разрушил персидскую державу, и говорит следующее: «Нет 
нужды вам брать бесконечно долгое время, ни даже огромное число поколений; 
достаточно оглянуться назад не более как за пятьдесят лет, чтобы познать 
жестокость судьбы. Думаете ли вы, что персы или царь персидский, македоняне или 
царь македонский поверили бы божеству, если бы за пятьдесят лет до сего 57 оно 
предсказало будущую судьбу их, что к нашему времени не останется самого имени 
от персов, которые были тогда господами чуть не всего мира; что надо всей 
землей будут властвовать македоняне, самое имя которых раньше того не 
существовало. Однако безжалостная 58 к нам судьба, которая все перестраивает 
наперекор нашим расчетам, обличает свою мощь необычайными событиями, научает 
всех людей, как я думаю и теперь, когда счастье персов перешло на македонян, 
что им она предоставила такие блага в пользование до тех пор, пока не примет 
иного решения», — что и наступило при Персее. Как бы по внушению божества 
Деметрий угадал 59 эту перемену в будущем. Со своей стороны, доведя рассказ до 
тех времен, когда македонское царство было разрушено, и будучи очевидцем этого 
события, я решил не молчанием обойти его, но заключить повесть о нем подобающим 
суждением и привести на память слова Деметрия, которые, по-моему, обличают 
скорее божеское, нежели человеческое дарование: в них чуть не за полтораста лет 
60 угаданы грядущие события ( Сокращение ватиканское ). 

22. Победа Эвмена над галатами. ...По завершении борьбы между Персеем и 
римлянами царь Эвмен попал в положение чрезвычайное, по народным понятиям; оно 
же было обыкновенным, если памятовать, как в большинстве случаев природа 
распоряжается нашими делами. Ведь судьба достаточно сильна для того, чтобы все 
наши расчеты сокрушить какою-либо неожиданностью, и если она кому-нибудь 
помогла и своею рукою склонила весы в его пользу, зато как бы в приливе 
раскаяния спешит бросить гирю на другую чашку весов и тем уничтожить 
достигнутые успехи. Такая превратность и постигла в наше время Эвмена, именно: 
в ту самую пору, когда собственную власть он считал наиболее обеспеченной, 
когда будущее сулило ему большие выгоды, ибо Персей и вместе с тем все 
македонское царство были потрясены до основания, именно теперь он стоял лицом к 
лицу перед величайшими опасностями, потому что азиатские галаты 61 , пользуясь 
обстоятельствами, вторглись в его владения ( там же ) 62 . 

23. Посольство Птолемеев в союзном собрании ахейцев. ...Была еще зима, когда в