невмешательство в войну, а другой, — что и того постыднее, — продает его за 
пятьсот талантов 24 ; но тысячу пятьсот талантов обязывался отправить через 
Полемократа в Самофракию на хранение в верном месте 25 ; между тем как 
Самофракия была в его власти. Однако Эвмен, подобно негодным врачам, 
предпочитал получить задаток, а не заработок, и потому, видя, что не может 
собственным коварством сломить скупость Персея, совсем отказался от задуманного 
плана. Так-то, ничем не решив состязания 26 в алчности, разошлись цари с равным 
успехом, как искусные борцы. Слухи о переговорах частью тогда же, частью 
немного спустя проникли в среду близких друзей Персея, из рассказов которых мы 
и убедились, что за корыстолюбием 27 следуют все пороки. 

9. Только еще прибавлю от себя вопрос: неужели алчность не делает из человека 
глупца? Так, кто может отрицать безумие обоих наших царей: Эвмена, когда он без 
всякого основания при сильнейшей вражде с Персеем рассчитывал на доверие Персея 
и на возможность получить от него большую сумму денег, хотя сам не мог дать 
Персею достаточного обеспечения в том, что деньги будут возвращены, если 
обещания останутся невыполненными? Потом, каким образом он думал скрыть от 
римлян получение столь большой суммы? Как он мог не подумать, что, если не 
тогда же, то впоследствии это должно было обнаружиться? Наконец, он должен был 
бы ценою полученных денег приобрести себе непременно вражду римлян, и тогда 
должен был бы, как явный враг их, потерять вместе с полученным богатством и 
царство, если не самую жизнь. Если теперь, когда он не пошел дальше желания и 
не совершил никакого деяния, Эвмен навлек на себя величайшие напасти, то что 
было бы с ним тогда, если бы замысел его был осуществлен до конца? С другой 
стороны, что касается Персея, можно ли удивляться тому, как он не понял, что 
для него не было ничего полезнее и благотворнее, как дать деньги Эвмену и 
предоставить ему проглотить приманку? Если бы Эвмен сдержал слово и своим 
участием помог окончанию войны, то деньгам дано было бы правильное назначение; 
если бы надежда его и была обманута, он, по крайней мере, наверное вселил бы 
римлянам вражду к Эвмену, ибо в его власти было бы разгласить повсюду свое 
подношение. Легко видеть, в какой тесной зависимости от этого дара были для 
Персея и победа, и поражение. Виновником всех зол, на него обрушившихся, Персей 
почитал Эвмена, и он не мог ничем другим отмстить в такой мере своему врагу, 
как вооружив против него римлян. В чем же источник столь явного безрассудства? 
В корыстолюбии, и ни в чем другом. Один, лишь бы ему стяжать неправедное 
богатство, забывал все остальное и на все соглашался; другой, лишь бы не давать 
денег, готов был претерпеть все невзгоды, закрывая глаза на все прочее. 
Корыстолюбием внушены были и действия Персея относительно галатов и Генфия 28 ..
. ( Сокращение ватиканское ). 

10. Послы родосцев в Рим, к Персею, на Крит. ...При голосовании остались в 
большинстве те из родосцев, которые предлагали отправить посольство для 
примирения воюющих 29 . Так разрешило народное собрание борьбу партий (что 
изложено в сочинении о государственном красноречии 30 ). При этом обнаружился 
значительный перевес тех родосцев, которые принимали сторону Персея, над 
согражданами, желавшими спасти родину и сохранить в целости законы. Тут же 
пританы назначили послами в Рим Агеполида, Диокла, Клеомброта, а к консулу и 
Персею Дамона, Никострата, Агесилоха и Телефа; те и другие обязаны были 
озаботиться прекращением войны. В следовавших за сим мероприятиях родосцы 
совершили новые ошибки, уже ничем не оправдываемые, именно: они немедленно 
отправили уполномоченных на Крит для возобновления ранее существовавших 
дружественных отношений со всеми критянами; послы должны были убедить критян в 
необходимости зорко следить за обстоятельствами и положением дел, действовать 
заодно с родосским народом, иметь одинаковых с ним врагов и друзей; послам было 
поручено также при посещении отдельных городов обращаться к населению их с теми 
же увещаниями ( О посольствах ). 

11. Раздоры в среде родосцев. Перевес македонской партии. ...Когда на Родос 
прибыли послы 31 от Генфия с Парменионом и Морком во главе и с ними вместе 
Метродор, и когда был созван народ, собрание было очень бурное, ибо Дамон и его 
единомышленники не стеснялись более выражать открыто свое сочувствие Персею, 
тогда как Теэтета и друзей его удручали последние события. Появление членов, 
большое число павших в битве всадников 32 и поворот в поведении Генфия смущали 
их. В согласии с вышесказанным был исход народного собрания, именно: родосцы 
постановили дать дружественный ответ обоим царям   * : уведомить, что ими 
решено стараться о примирении воюющих и просить самих царей быть сговорчивыми. 
И послы Генфия были приглашены к общественному столу и приняты с большим 
радушием ( там же ). 

12. Рассуждения автора о всеобщей и частной истории. ...опять 33 другие о 
сирийской войне, причина которой объяснена была нами подробно. Кто из писателей 
берется за предметы мелкие и несложные и желает стяжать себе имя и видимость 
историка не рассказом о самих событиях, но написанием большого числа книг, для 
того неизбежно придавать мелочам большую важность, короткие по содержанию 
известия приукрашать и распространять многословием, иные побочные случаи 
возводить в подвиги и события, величать битвами и правильными сражениями такие 
схватки, в которых пало десяток или около того пеших воинов и еще меньше конных.
 Невероятное многословие вносят они в описание осад, местностей и тому подобных 
предметов. Противоположными приемами пользуется писатель, составляющий всеобщую 
историю. Поэтому я не заслуживаю хулы за небрежность изложения, когда события,