Птолемею отца нашего Ликорта и сикионян Феодорида и Роситела, для принесения 
клятвы царю от имени ахеян и принятия таковой от царя. К тому же времени 
относится случай, правда, побочный, но стоящий упоминания, именно: когда союз 
был возобновлен, Филопемен от имени ахеян пригласил посла к себе. За столом, 
когда речь зашла о царе, посол распространялся в похвалах Птолемею, причем 
сообщил несколько примеров его ловкости и отваги на охоте, а также его умения и 
искусства обращаться с лошадьми и оружием. В подтверждение своих слов он под 
конец рассказал, как царь с лошади умертвил быка месанкилом 6 ( там же ). 

4. Пререкания между римлянами и беотянами. ...В Беотии по заключении мира между 
Антиохом и римлянами, когда все надежды на переворот рушились, управление в 
городах получило новый вид. Так, в последние лет двадцать пять суды у беотян 
бездействовали, и теперь по городам раздавались голоса, что тяжбы между 
гражданами необходимо разрешить и покончить. Возникли по этому поводу длинные 
пререкания, ибо людей беспокойных и злонамеренных было больше, нежели 
благонамеренных 7 ; однако судьба послала поддержку наиболее благомыслящим 
гражданам, именно: давно уже Тит  ** прилагал в Риме старания к возвращению 
Зевксиппа в Беотию, так как в войнах с Антиохом и Филиппом имел в нем не раз 
деятельного пособника. Теперь Тит добился того, что сенат потребовал письменно 
от беотян возвратить на родину Зевксиппа и изгнанных с ним вместе беотян. По 
получении этого требования беотяне испугались, что последствием возвращения 
изгнанников может быть разрыв с македонянами, и потому решили огласить приговор 
против Зевксиппа и товарищей, которые раньше постановили 8 <...> и, таким 
образом, по одному делу обвинили их в святотатстве за то, что они сорвали с 
Зевсова стола серебряную накладку, по другому осудили их на смерть за убийство 
Брахилла. Раз мера эта была принята, беотяне оставили требование сената без 
исполнения; вместо того они отправили в Рим посольство с Калликратом во главе 
объявить, что они бессильны отменить законные постановления. В это время и сам 
Зевксипп обратился к сенату. Тогда о поведении беотян римляне уведомили письмом 
этолян и ахеян и предлагали им возвратить Зевксиппа на родину. Что касается 
ахеян, то они уклонились от вооруженного нападения на беотян и только через 
послов, для этой цели выбранных, советовали беотянам покориться требованиям 
римлян и восстановить правосудие относительно ахеян, что они сделали уже в 
отношениях домашних, ибо многие пререкания с ахеянами оставались тоже долгое 
время без решения в ответ на эти речи беотяне, при союзном военачальнике Гиппии 
обещали исполнить требования ахеян, а немного спустя решительно отвергли их. 
Вот почему, когда Гиппий сложил с себя власть и на должность вступил Алкет, 
Филопемен дозволил всякому желающему идти за добычей на беотян 9 , что 
послужило началом упорной вражды между двумя народами. Дело в том, что вскоре 
после этого уведена была часть стад Мирриха и Симона; последовавшая из-за этого 
схватка начинала собою и открывала военные действия между неприятелями, а не 
распрю мирного свойства. Если бы еще в это время и римский сенат настаивал на 
возвращении Зевксиппа и его товарищей, то война вспыхнула бы непременно. Однако 
на сей раз сенат молчал, а мегаряне приостановили насильственные действия своим 
вмешательством в распрю двух народов 10 ( О посольствах ). 

5. Распри между Ликией и Родосом. ...Вот приблизительно причины распри между 
ликийцами и родосцами: в то время, как десять римских легатов заняты были 
устроением дел в Азии, от родосцев явились послы Теэтет и Филофрон с просьбою 
предоставить им земли Ликии и Карии в благодарность за их верность и усердие, 
оказанные в войну с Антиохом. Напротив, явившиеся от илиян послы, Гиппарх и 
Сатир, просили легатов именем родства ликийцев с илиянами простить ликийцам их 
прегрешения. Десять легатов выслушали посольства и старались по мере 
возможности удовлетворить обе стороны. Так, в угоду илиянам они воздержались от 
беспощадного приговора ликиянам, а в то же время, желая угодить и родосцам, 
предоставили им в дар землю ликийцев. Этим решением вызваны были жестокие 
раздоры и вражда между ликийцами и родосцами, илияне переходили из города в 
город ликиян и возвещали им, что смирили гнев римлян и добыли им свободу. 
Напротив, Теэтет и товарищ его принесли на родину известие, что Ликия и Кария 
до Меандра отданы римлянами в дар родосцам. Вследствие этого ликийцы отправили 
посольство на Родос для переговоров о союзе, а родосцы выбрали нескольких 
граждан и послали их в Ликию и Карию с поручением установить в тамошних городах 
должный порядок. До такой степени разнились намерения обоих народов, что первое 
время не все понимали кроющееся в их действиях противоречие. Только когда 
ликийцы выступили в народном собрании родосцев с речью о союзе, а затем 
поднялся с места притан родосцев Пофион и выяснил взаимные отношения народов и 
жестоко напал на ликиян <...> они объявили, что охотнее перенесут все, только 
не покорность родосцам ( О посольствах ). 

6. 11 Суждения автора о Птолемее по сравнению с Филиппом. ...Все удивляются 
великодушию Филиппа, который не только подвергался злословию со стороны афинян, 
но и терпел ущерб через них; тем не менее после Херонейской победы он не 
обнаружил ни малейшей охоты воспользоваться обстоятельствами ко вреду 
неприятеля; напротив, позаботился о погребении афинян, павших в битве, а 
военнопленных отпустил к присным их без выкупа и еще наделил одеждой. Но не 
этому образу действий подражают люди; они стараются превосходить друг друга в 
ярости и мстительности в отношении к народам, с коими воюют, ради этого 
начинают самые войны. Итак, Птолемей велел приковать людей к телегам нагими, 
волочить их и потом после истязаний перебить ( Сокращение ватиканское ).