затруднении, но обстоятельства вынуждали его оставаться на месте и вести, что 
называется, волчью жизнь. Грабежом и кражею у одних, насилием над другими, 
лестью, чуждою его природе, перед третьими добывал он для голодающего войска то 
мясо, то фиги, то хлеб небольшими количествами. Часть припасов доставлял ему 
Зевксид, другую мисийцы 84 , алабандцы, магнеты; он или льстиво пресмыкался 
перед этими народами, когда получал от них припасы, или неистовствовал и 
злоумышлял на них, когда встречал отказ. Наконец Филипп покусился было при 
посредстве Филокла захватить город миласийцев, но потерпел неудачу, ибо план 
захвата был ошибочен; зато опустошил поля алабандийцев, как бы врагов своих, 
оправдываясь необходимостью доставить войску средства пропитания ( О 
добродетелях и пороках ). 

…Филипп, отец Персея, когда во время набегов в Азии войско его терпело нужду в 
съестных припасах, принял от магнетов фиги, потому что хлеба у них не было. За 
фиги он и Миунт 85 подарил магнетам, когда овладел этим городом ( Афиней ). 

25. Прибытие в Афины Аттала и римских послов. …Афинский народ отправил к царю 
Атталу 86 послов с выражением благодарности за прежние услуги и с приглашением 
явиться в Афины для совместного обсуждения необходимых мероприятиях. Несколько 
дней спустя царь был уведомлен о том, что римские послы 87 высадились в Пирее, 
и, полагая, что ему необходимо переговорить с ними, поспешно вышел в море. Как 
только афинский народ узнал о скором прибытии царя, сделал постановление 
великолепно встретить и вообще принять его. Первый день по прибытии в Пирей 
Аттал употребил на переговоры с римскими послами и был очень рад, когда услышал,
 как римляне вспоминали их прежние союзные действия и с какою готовностью 
пойдут на Филиппа войною. На следующий день Аттал вместе с римлянами и 
афинскими архонтами вступил в город с большою торжественностью, ибо навстречу 
им вышли не только должностные лица и всадники, но и все граждане с женами 88 и 
детьми. Когда произошла встреча, толпа приветствовала римлян и особенно Аттала 
с несравненным восторгом. Когда же царь переступил Дипил 89 , по обеим сторонам 
его выстроились жрицы и жрецы, потом перед ним открыли все храмы, на всех 
жертвенниках поставлены животные, а царя просили закалать их. Наконец афиняне 
определили воздать Атталу такие почести, каких никогда раньше не оказывали 
своим благодетелям. Так, между прочим, они назвали филу 90 по имени Аттала и 
его самого сопричислили к родоначальникам-покровителям 91 . 

26. После этого афиняне созвали народное собрание и пригласили в него Аттала. 
Но тот отклонил от себя приглашение, говоря, что неудобно выступать лично перед 
облагодетельствованными людьми и самому перечислять собственные заслуги. 
Афиняне не настаивали больше, только просили высказаться письменно относительно 
того, что при данных обстоятельствах он находит полезным. Аттал согласился, и 
составленное им письмо градоправители 92 внесли в собрание. Главным содержанием 
письма было напоминание об услугах, раньше оказанных царем афинскому народу, 
перечисление его недавних деяний, направленных против Филиппа, наконец, призыв 
к войне с Филиппом и клятвенное уверение в том, что, если только афинянам не 
угодно теперь же соединиться с родосцами, римлянами и с ним для мужественной 
борьбы, если, пропустив это время, они пожелают потом приобщиться благ мира, 
добытого чужими трудами, то выгоды 93 отечества не будут соблюдены ими. 
Объявление войны Филиппу афинянами. Уже по прочтении письма народ, частью 
убежденный тем, что выслушал, частью из расположения к Атталу, был готов 
начинать войну. Когда же явились в собрание и родосцы и настойчиво заговорили в 
том же направлении, афиняне постановили объявить войну Филиппу. Родосцев они 
приняли тоже с большим почетом, родосскому народу поднесли венок в награду за 
храбрость, а всем родосцам даровали исополитию 94 , ибо помимо всего прочего 
они благодаря родосцам получили обратно захваченные неприятелем корабли с 
командою. Достигнув этого, родосские послы отплыли с флотом к Кеосу 95 и 
островам ( О посольствах ). 

27. Пока римские послы находились в Афинах, Никанор 96 , один из военачальников 
Филиппа, совершил набег на Аттику до Академии. Римляне через глашатая позвали 
Никанора на переговоры и при этом поручили ему объявить Филиппу требование 
римлян, чтобы царь не воевал ни с одним из эллинских народов, а за обиды, 
нанесенные Атталу, дал бы ответ перед судом правым; если царь согласен на это, 
то может жить в мире с римлянами, если не согласен, то последует война, сказали 
послы. По выслушании послов Никанор удалился. С такою же речью о Филиппе 
римляне обратились к эпиротам в Фойнике, по пути к Аминандру в Афамании 97 , а 
равно к этолянам в Навпакте и к ахенянам в Эгии. Вот что объявили в то время 
послы Филиппу через Никанора и отплыли к Антиоху и Птолемею 98 для примирения 
их между собою ( О посольствах ). 

28. Медлительность Аттала и родосцев. Быстрота и настойчивость Филиппа. ...Мне 
кажется, многие уже прекрасно начинали дело и своею ревностью споспешествовали 
ему; напротив, только немногие доводят задуманное до конца и, если встречают 
противодействие судьбы, недостаток увлечения восполняют рассудительностью. 
Можно было бы и тогда не без основания упрекнуть Аттала и родосцев в 
медлительности 99 , а за Филиппом признать царственное величие души и 
настойчивость в преследовании цели: говорим так не для того, чтобы хвалить 
характер Филиппа вообще, но чтобы отметить поведение его при тогдашних 
обстоятельствах. Настоящее различие мы делаем по избежание упрека в 
противоречии себе, так как раньше мы хвалили Аттала и родосцев и осуждали