обращение победоносного врага. Если бы за несколько дней раньше кто-нибудь 
спросил карфагенян, чего ждут они для своего отечества в случае торжества 
римлян, они не в силах были бы ответить по причине несравненной громадности 
ожидаемых бедствий. Посему Ганнибал просил не входить более в рассуждение и, 
единогласно приняв условия мира, принести жертву богам и всем помолиться о том, 
чтобы народ римский утвердил договор. Совет Ганнибала признан был мудрым и 
согласным с положением дел, посему решено заключить мир на поименованных выше 
условиях. Тут же сенат отрядил послов в Рим для изъявления согласия на мир ( 
Сокращение ). 

20. Неправды Антиоха и Филиппа и наказание их. ...Кто не удивится, что Антиох и 
Филипп, пока жил Птолемей   ** 32 и не нуждался в их помощи, готовы были 
помогать ему, а потом, когда Птолемей умер и остался малолетний сын его, 
которому оба властителя по всей справедливости должны были бы содействовать 
удержаться на царстве, они как раз в это время стали подстрекать друг друга к 
тому, чтобы поделить между собою владения отрока и его самого, беззащитного, 
лишить жизни. При этом они даже не позаботились, как делают тираны, хоть 
чем-нибудь оправдать гнусное дело, но с самого начала действовали с таким 
бесстыдством и яростью, что уподобились рабам, у которых, как выражаются, 
гибель младшего служит к питанию и поддержанию жизни для старшего. Неужели 
после этого кто-нибудь может, заглянув в договор, не видеть в нем, как в 
зеркале, отражения поименованных выше царей с их нечестием относительно богов, 
с их жестокостью к людям и с их необычайною алчностью? Однако если кто из нас 
может по справедливости укорить судьбу за устроение человеческих дел, то он же 
может найти и примирение с нею в том, что судьба впоследствии подвергла этих 
царей заслуженному наказанию, а потомству оставила пример внушительнейшего 
предостережения. Кроме того, когда цари предательски действовали друг против 
друга и в то же время делили между собою царство младенца, судьба ниспослала на 
них римлян и их подлые замыслы против других обратила на них самих, как они 
того заслужили. Так, скоро после этого, будучи побеждены римским оружием, они 
не только вынуждены были отказаться от притязаний на чужое достояние, но и 
заплатить римлянам наложенную на них дань. Наконец в весьма короткое время 
судьба восстановила царство Птолемея, а владычество тех двух царей ниспровергла,
 преемников их или истребила, или обрекла на бедствия, почти равносильные 
гибели ( Сокращение ). 

21. Насильственные действия Филиппа против Кия. ...Среди кианов 33 был некто 
Молпагор, человек, умевший красно говорить и ловко действовать 34 , по 
характеру льстивый перед народом и корыстолюбивый. Заискивая у толпы, он 
возбуждал ее подозрение против людей достаточных, из коих одних погубил, других 
вынудил покинуть родину, имущества же их присваивал государству и раздавал 
народу. Такими средствами он быстро приобрел себе значение единодержавного 
владыки ( О добродетелях и пороках, Свида ). 

...Кианов постигло такое несчастие не столько по вине судьбы или несправедливых 
соседей, сколько по их собственному безрассудству и дурному ведению 
государственных дел. Всегда возвышая худших граждан и карая лучших, чтобы затем 
поделить между собою состояния этих последних, они как бы сами себя ввергали в 
бездну несчастий. Не знаю, почему люди, ясно сознавая свои ошибки, не только не 
могут излечиться от безрассудства, но не обнаруживают ни малейшего колебания, 
как бывает даже у некоторых неразумных животных. Так, животные не только тогда, 
когда видят в беде другого себе подобного, нелегко приближаются к подобным 
предметам, самое это место пугает их, и они недоверчиво относятся ко всему, что 
замечают на том месте. Люди наоборот: сколько бы ни слушали об окончательной 
гибели городов по тем же причинам, по каким погиб только что названный город, 
сколько бы сами ни видели гибнущих городов, тем не менее слепо идут на приманку,
 если кто-либо льстивою речью заронит в них надежду обратить чужую беду на 
пользу себе. И они прекрасно знают, что не уцелел никогда никто из людей, 
проглотивших подобную приманку, что такое ведение государственных дел навлекало 
на всех неизбежную гибель. 

22. Завладев городом, Филипп ликовал при мысли о том, что им совершено 
благородное и славное дело, и что оказана скорая помощь шурину   * 35 , что он 
навел страх на всех своих недругов и честным путем приобрел много пленников и 
денег. Обратной стороны этой удачи, совершенно ясной, Филипп не замечал: когда 
он помогал своему шурину, на того не нападали, напротив, сам он вероломно 
нападал на соседей; во-вторых, Филипп причинил эллинскому городу незаслуженные 
величайшие бедствия и тем давал непререкаемое оправдание ходившей молве о 
вероломстве его по отношению к друзьям; то и другое по справедливости стяжало 
ему у всех эллинов имя подлого человека. В-третьих, Филипп издевался над 
послами упомянутых выше городов 36 , которые явились ради избавления кианов от 
угрожавшей им беды. Филипп со дня на день обнадеживал послов, забавлял шутками, 
пока не вынудил их быть свидетелями тягостнейшего для них зрелища. Наконец он 
так раздражил родосцев, что те не могли слышать самого имени Филиппа. 23. В 
этом случае судьба 37 явно благоприятствовала Филиппу. Так, когда царский посол 
держал речь в театре перед родосцами в защиту Филиппа, превозносил его 
великодушие и уверял, что Филипп, почти имея уже город в своих руках, пощадил 
его в угоду родосскому народу, что этим поступком царь желал изобличить 
лживость изветов врагов, а городу родосцев дать доказательство своего 
благоволения, — в это самое время кто-то с пристани явился в пританий с