) ? ???????? ?????????? ??????. На ноги ставили изображение. 

118 ( 53 4 ) после погребения ???????? . Хоронить sepelire ??????? — общий 
термин как для предания земле (humare), так и для сожжения ( ur ere, cremare), 
в обычае были оба способа погребения, как и у эллинов, но трупосожжение было 
употребительнее. 

119 ibid. изображение ? ??? , imago. Право выставлять (jus imaginum) восковые 
раскрашенные маски (cerae) или изображения во весь рост было привилегией знати, 
? ???????? nobiles, т. е. граждан, занимавших при жизни курульные должности без 
различия происхождения патрицианского или плебейского. В деревянных киотах 
(armaria) они помещались в передней части римского дома, в атриуме (prima 
aedium pars ???????????? ????? ? ? ? ???? ), «чтобы потомки не только читали о 
доблестях предков, но и подражали им», замечает Вал. Максим (V 8 3 ). Плиний 
так говорит о масках: expressi cera vultus singulis disponebantur armariis, ut 
essent imagines quae comitarentur gentilitia funera. Hist. Nat. XXXV 2. Под 
каждым изображением помещалась надпись с перечислением всех должностей, какие 
занимал покойник. 

120 (5) цвет кожи ??? ? ? ???????? «в отношении раскраски», но не подписи, как 
толкует Марквардт. Pri v atleb. I, 237. 

121 (7) одежды... каймой ?? ??? ????????????? , toga praetexta, тога, шитая 
золотом ????????? , toga picta. 

122 (9) на креслах ... кости ? ?????? ??????????, sellae curules, непременная 
принадлежность курульной должности, позднее делались из мрамора или металла. 

123 ( 55 3 ) радостно. Так мы передаем ??? ?????????? , т. е. согласно 
принятому раньше решению. Казобон: spontaneam mortem oppetiit. Швейггейзер 
точнее: voluntariae morti se destinavit. Случай относится к войне с Порсеною на 
втором году республики, рассказан иначе Ливием (II 10), Дионисием Галик. (A. R. 
V 24), Плутархом и др. Наш автор — древнейший свидетель. 

124 ( 56 7 ) богобоязнъ ????????????? , обыкновенно: суеверие, например, 
рассуждение Плутарха ??? ?????????????? . Полибий имеет в виду внешние формы 
богопочитания, рассчитанные на усиление религиозного страха в народе. 
Устрашающие представления о богах и соответствующие им обряды автор обозначает 
словами ???? ???, ??????? ????? (8. 12). 

125 ( 57 7 ) народ ... переворота ??????? ? ? ? ?????? ? ? ? ??????? ? ? ???, 
народ даст имя перевороту, на народ ляжет вина за переворот. Швейггейзер: ti t 
ulum vel nomen factae mutationis feret populus; auctor mutationis populus 
habebitur celebrabiturque. Значение ? ? ?????? ? выясняется из противоположения 
этого слова другому ? ???????? III 9 3 . Швейггейзер в 1792 г . по этому поводу 
писал: сит dicit (Полибий) statum, qualem nostris his diebus esse novam 
Franciae constitutionem calumniose clamant hi, qui, fractas suas immodicas opes 
et repressam insolentiam dolentes, ignoscere philosophiae поп possunt, quod 
adflictum miserata statum quo nimis din populus Francorum depressus jacuerat, 
descendere tandem de coelo, sedemque inter nos figere, et ordinare moderarique 
res nostras dignata est . 

126 ( 58 1 ) событие. Подробнее рассказано Ливием (XXII 58—59). Римский историк,
 между прочим, называет различный выкуп для всадников (quingenos quadrigatos 
nummos), для пеших (trecenos) и для рабов (centenos). Тот римлянин, который 
рассчитывал было спастись обманом, называется minimi Romani ingenii homo. 
Сообщая о том же, Цицерон называет свидетелем Полибия. De offic. III 32. 

127 ( 59 ) Ринх, нигде больше не упоминается. Так как VI кн. посвящена Риму и 
трудно сказать, что привело автора к упоминанию городка Этолии, то Швейггейзер 
полагает, что слово шестая у Афинея — ошибка переписчика.














СЕДЬМАЯ КНИГА 

Переход Капуи на сторону Ганнибала после сражения при Канне и верность Петелии 
римлянам (1). Переговоры Гиеронима, тирана сиракузского, с Ганнибалом о 
заключении союза с карфагенянами; оскорбительное обращение Гиеронима с римскими